요한의 묵시록

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일본어	ヨハネの[ruby(黙示録,ruby=もくしろく)]
기본 정보
저자	사도 요한[1][2]
연대	AD 90–130년대
분량	22장

1. 개요

2. 설명

3. 명칭

4. 해석론

• 미래주의적 해석
  1장부터 4장까지는 사도 요한 당대의 일이고 그 이후는 미래에 올 일이라고 본다. 이스라엘의 교부 성 유스티노(100~165), 프랑스 리옹의 성 이레네우스(130~202) 등의 성서 초기 주석가들이 시초를 이뤘으며, 개신교에서의 주류적 해석이다.

• 과거주의적 해석
  전체 내용을 기원후 1세기경에 벌어진 과거의 사건을 유대의 묵시 문학의 방법으로 기록한 것으로 본다. 시조는 많이 늦어서 17세기 알카사르가 시초로 보이며, 가톨릭의 주류적인 해석이다.[13]

• 역사주의적 해석
  요한 당대부터 지금까지의 역사적 사건에 기록을 대입한다. 13세기 이탈리아의 신비주의 사상가 플로리스의 요아킴(1130~1202)이 시조를 이뤘고 초기 개신교에서 널리 받아들여졌으나 지금은 소수 의견으로 남아 있다.

• 상징주의적 해석
  구약의 시편, 잠언 등과 같은 것으로 보며 빛의 왕국과 어둠의 왕국의 영원한 투쟁이 주제라고 한다. 상징주의적 해석의 시조는 3세기 오리게네스 또는 알렉산드리아 학파로 보고 있다. 아우구스티누스 등을 통하여 역사주의적 해석이 나올 때까지 주류적 해석이었다.

5. 내용

5.1. 배경

5.2. 1~3장

• 에페소(에베소) 교회
  예수를 '오른손에 일곱 별을 쥐고 일곱 황금 등잔대 사이를 거니는 이'라고 소개한다. 올바른 가르침에서 벗어나지 않으려는 노력하고 인내한 것을 잘 알고 있지만, 첫사랑 즉, 처음 믿었을 때의 열정을 잃었으니 쇄신하라고 지시한다.
  에베소 교회에 대해서는 사도행전 19장에서 찾아볼 수 있다. 당시의 에베소는 소아시아 서부의 중심지로 경제적으로 부유한 도시였다. 사도행전에 따르면 에베소는 도시 발전의 이유를 아르테미스 여신 덕분이라고 생각해서 당시 세계 7대 불가사의의 하나로 꼽히던 아르테미스 신전에 수많은 참배객들이 몰려왔으며, 은감실, 즉 은으로 만든 아르테미스 신전 모형이 지역의 특산물이었다. 이를 사도 바울로가 지적하면서 지역의 은장색, 즉 장인 무리들과 분쟁이 발생하게 되는데 에베소에서 많은 사람들이 아르테미스 신앙을 포기하고 회심하면서 은 오만을 불사르는 일이 있다.
  
  이후 에베소 교회는 회심의 대표적인 사례가 되었고, 에베소서 2장 등에서 간접적으로 추론할 수 있다. 에베소 교회는 이후 사도 바울로, 사도 요한, 아폴로 등이 거쳐간 교회로 성장하였고, 영지주의 이단으로 추정되는 거짓 사도, 니콜라 당의 준동을 척결한 것으로 생각되나 그 가운데에서 발생했을 교만을 두고 첫 사랑을 잃었다고 지적하는 것이다.

• 스미르나(서머나) 교회
  예수를 '처음이며 마지막이고 죽었다가 살아난 이'라고 소개한다. 궁핍 속에서 유대교의 박해를 받고 있던 스미르나 교회를 영적 부유를 누리고 있다고 칭찬하며, 두려워 말고 앞으로도 계속 견디면 생명의 화관을 쓸 거라고 격려한다.

• 페르가몬(버가모) 교회
  예수를 '날카로운 쌍날칼을 가진 이'로 소개한다. 일단 사탄의 본고장, 즉 로마 황제의 영향권이 가장 강한 마을 안에서 꿋꿋이 견디는 모습을 칭찬한 뒤,[19]공동체 안에 이단과 우상 숭배의 무리가 있다고 꾸짖는다. 그리고 회개하지 않으면 입 안의 칼, 즉 말씀의 능력으로 벌하겠으며, 이겨내면 상으로 줄 흰 돌 만나, 가톨릭에서는 한 걸음 더 나아가 성체성사로 해석한다.

• 티아티라(두아디라)[20] 교회
  예수를 '불꽃같은 눈과 놋쇠 같은 발[21]을 가진 이, 곧 하느님의 아들'이라고 소개한다. 사랑, 신앙, 봉사, 인내의 4덕을 칭찬한 뒤, 거짓 예언자 '이제벨'을 가만 놔두고 있다고 꾸짖는다. 이제벨에 관계된 자들을 모두 벌하겠다고 엄포를 놓되, 이들이 잘 모르기 때문에 이제벨에게 속은 것으므로 이제벨과 연을 끊으면 더 이상의 짐을 지우지 않겠다고 약속한다. 또한, 이 명령을 따르는 사람에게는 샛별을 주겠다고 선언한다. 이 샛별은 루시퍼가 아니라 민족의 통치권이다.[22] 즉, 하느님 나라에 동참하는 권리를 주겠다는 것.

• 사르디스(사데) 교회
  예수를 '하느님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이'라고 소개한다. 사르디스는 리디아 왕국 시절 때부터 최대의 금 생산지이자 의류 및 섬유산업의 발달로 부유한 도시였다고 한다. 물질적으로 매우 풍요로운 데다가 아르테미스 신전이 있는 덕택에 축제와 미녀, 오락으로 가득찬 도시였고 그렇기에 사르디스 교회 성도들의 신앙이 해이해졌을 것이라고. # 먼저 살아 있다고 생각하겠지만 사실은 죽은 거라며 질책부터 하고, 죽어가는 것을 되살리지 않으면 도둑처럼 가겠다고 하는데, 역사적으로 사르디스는 불시에 아케메네스 왕조, 고대 그리스 그리고 로마 제국의 침입은 물론이고 AD 17년경 대지진으로 인해 # 망한 적이 있다고. 하지만 그중에서도 몇몇 깨어 있는 신앙 생활을 하고 있는 사람들이 있는데, 옷을 더럽히지 않았으니 장차 흰 옷을 입고 생명책에서 이름이 지워질 일이 없는 하느님 나라에 참여할 거라며 그들을 본보기로 내세운다.
  옥한흠 목사가 2007년, 한국 교회 평양 대부흥 100주년 기념 대회 설교에서 한국 교회의 현실을 비판하며 인용했던 성경 구절이기도 하다. #

• 필라델피아(빌라델비아) 교회[23]
  예수를 '거룩한 이, 진실한 이, 다윗의 열쇠를 가진 이, 열면 닫을 자 없고 닫으면 열 자 없는 이'라고 소개한다. 당시 필라델피아는 디오니소스가 수호신이었고 비옥한 토지와 이상적인 상업적 위치로 인해 매우 번창했으나 AD 17년에 발생한 지진과 여진의 여파로 인해 사람들이 떠나면서 쇠퇴했던 도시라고 한다. 이런 까닭에 필라델피아 교회가 있는 곳은 7개의 도시 중 가장 작은 도시였지만 # '적은 능력'으로도 예수의 말씀을 지켰기에 처음부터 끝까지 칭찬 일색이며, 조건을 달지 않고 이미 공동체를 제대로 이끌어가고 있으니 지켜주겠으며, 나중에 하느님 성전의 기둥으로 삼겠다고 약속한다. 유대 공동체들을 사탄의 회당이라고 비판하는 구절이 있는 것으로 보아 필라델피아의 유대교 공동체가 열심히 훼방을 놓으려고 시도했던 것 같다.

• 라오디케이아(라오디게아) 교회[24]
  예수를 '아멘 그 자체이고 성실하고 참된 증인이며 하느님 창조의 근원인 이'라고 소개한다. 라오디케이아가 온천 도시이고 봉재와 의약품이 발달한 도시라는 것을 충분히 이용하여 처음부터 끝까지 신명나게 까고 있다. 뜨뜻미지근하니(예수에게 붙었다 우상에게 붙었다 하니) 차든지 덥든지 하나만 확실하게 하라[25]고 하면서 자신이 부자라서 더 필요한 게 없다고 생각하지만 현실은 영적으로 가난하다고 지적한다, 입에서 뱉어버리겠다는 말은 하느님과 단절되기 전에 '흰 옷을 입고 안약을 발라' 회개하라는 역설이며,[26] 예수가 문 앞에서 문을 두드리고 있으니 제발 문을 열어달라고 호소하는 메시지도 있다. 즉, 마음의 문이 닫혀있는 상황이며 일곱 교회 중 가장 절박함이 묻어난다.

5.3. 4~7장

• 첫째 봉인을 떼자 나타나는 기사는 하얀 말을 타고 활을 들고 있다. 그는 화관을 받고는 더 큰 승리를 거두려고 나아갔다(정복).

• 둘째 봉인을 떼자 나타나는 기사는 붉은 말을 타고 나타났다. 그는 큰 칼을 받고, 사람들이 서로 죽이고 죽게 하면서( 전쟁) 땅에서 평화를 거두러 간다.

• 셋째 봉인을 떼자 나타나는 기사는 검은 말을 타고 손에 저울을 들고 있다. 이때의 물가는 1 데나리온=밀 1되=보리 3되.[30]

• 넷째 봉인을 떼자 나타나는 기사는 푸르스름한 말[31]을 타고 나타나며 ' 죽음'이라는 이름으로 불린다. 손에 든 게 아무것도 없지만 그의 뒤에는 저승이 따르고 있었으며, 지나가는 자리에는 온통 시체뿐이다. 전술한 4명의 기사들은 칼부림, 굶주림, 흑사병, 들짐승을 동원해 지상의 4분의 1을 죽일 권한을 받는다.

• 다섯째 봉인을 떼자 하느님의 말씀 때문에 순교한 사람들이 모여서 "지상을 심판해서 우리의 피를 갚아주는 것을 언제까지 미루실 것입니까?" 하고 외치는 모습이 보인다. 그리고 순교자의 수가 더 찰 때까지 더 쉬고 있으라는 분부를 받는다.

• 여섯째 봉인을 떼자 큰 지진이 발생하며 태양이 검게 변하고 달은 피로 물들며 별들이 땅으로 떨어지는 모습은 대혼란을 야기하는 장면이다.[32]

5.4. 8~13장

• 첫째 천사의 나팔: 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아진다. 땅의 3분의 1, 나무의 3분의 1, 푸른 풀이 모두 타 버린다.

• 둘째 천사의 나팔: 불타는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져진다. 바다의 3분의 1이 피가 되고, 생명이 있는 바다 피조물들의 3분의 1이 죽고, 배들의 3분의 1이 부서진다.

• 셋째 천사의 나팔: 횃불처럼 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 3분의 1과 샘들을 덮치는데, 이 별 이름은 '쓴 흰쑥'이었다. 물의 3분의 1이 '쓴 흰쑥'이 되어 많은 사람들이 그 쓴 물을 마시고 숨진다.[33]

• 넷째 천사의 나팔: 해 3분의 1, 달 3분의 1, 별들의 3분의 1이 타격을 받아 그 3분의 1이 어두워졌고 낮과 밤이 3분의 1의 빛을 잃어버렸다. 또한 독수리 1마리가 하늘 높이 날면서 "불행하여라, 불행하여라, 불행하여라, 땅의 주민들! 아직도 세 천사가 남았다!"라고 외친다.

• 다섯째 천사의 나팔: 하늘에서 별이 하나 떨어져[34] 지하로 통하는 구렁을 열자 용광로처럼 연기가 솟아 대기가 어두워진다. 그리고 연기에서 머리에 금관을 쓰고 사람 얼굴에 긴 머리카락, 사자 이빨을 지닌 메뚜기들[35]이 나와 '하느님의 인장'이 찍히지 않은 사람들만 골라 5달 동안 죽지 않을 정도로 괴롭힌다. 그런데 이 괴로움이 전갈에 쏘였을 때 느끼는 고통이라고 한다. 메뚜기들이 섬기는 군주인 '지하의 사자'는 히브리어로 ' 아바돈'이며 그리스어로는 ' 아폴리온'이다.

• 여섯째 천사의 나팔: 큰 강 유프라테스에 묶여 있던 네 천사와 천사가 거느리는 2억의 기병대가 풀려나와[36] 네 천사가 포위하고 있던 지역의 사람들의 3분의 1을 불과 유황과 연기로 사살한다. 그럼에도 살아남은 사람들은 자신의 죄를 전혀 뉘우치지 않았고 우상 섬기기도 멈추지 않았다.
  
  여섯째 나팔과 일곱째 나팔 사이에 '천사의 두루마리'와 '두 증인'이라는 표징이 나타난다. 머리에 무지개를 두른 한 천사가 나타나 두루마리를 펴 큰 소리로 외치고, 그를 따라 일곱 천둥이 뭐라고 외치지만, 요한은 하느님에게 "그들이 말한 것을 기록하지 말라"라는 명령을 받는다. 요한은 뒤이은 하느님의 명령에 따라 그 천사에게서 두루마리를 받아 삼켰는데, 입에서는 꿀같이 달았지만 배가 쓰렸다고 한다.[37]
  
  여기서 끝나지 않고, 요한은 지팡이 같은 잣대를 받고 하느님의 성전과 제단을 재고 그 안에서 예배하는 이들을 센다. 거기 속하지 않은 바깥의 이민족들이 성전을 42달(3년 반) 동안 짓밟을 것인데, 하느님은 두 촛대[38]로 표현되는 두 증인[39]을 내세워 1,260일(3년 반)[40] 동안 어떻게든 예언하게 할 것이라고 한다. 그들이 예언을 마치면 지하의 짐승에 의해 죽임을 당하고 예수 그리스도가 십자가에 못박힌 장소인 큰 도시의 길바닥에 버려져 그들 때문에 괴롭힘을 당한 주민들에 의해 훼손을 당할 것이지만, 사흘 반[41]이 지나면 부활해 승천한다.[42] 그 동시에 큰 지진이 일어나 도시 10분의 1이 무너지고 7천 명이 죽는다. 그제야 주민들은 하늘을 두려워하게 될 것이라고 한다.

• 일곱째 천사의 나팔: 하늘에서 큰 소리가 들려와 세상 모든 나라가 하느님 나라가 되었음을 선포한다. 어좌 앞에 있던 24명의 원로들이 하느님을 경배하여 엎드리며 "하느님을 경외하는 이들에게 상을 주고 땅을 파괴하는 자들을 파멸할 때가 왔습니다!"라고 말하자, 하늘에서 하느님의 성전이 열리고 그 안에서 '그리스도의 승리'를 선포하는 계약의 궤가 나타나면서 천둥 번개와 함께 지진이 일어나고 우박이 떨어진다.[43]

• 바다의 짐승: 머리 일곱 달린 첫 번째 짐승은 용에게서 42달[49] 동안 하느님을 모독할 권한을 받는데, 용은 일곱 머리 중 크게 다친 하나의 머리를 치유해 사람들이 그 짐승과 용을 따르게 한다. 성도들과도 싸워 이길 수 있고, 모든 민족을 다스릴 권한이 주어졌으며, 살해된 어린 양의 생명의 책에 이름이 없는 사람들이 모두 그에게 경배할 것이라고 한다.[50]

• 땅의 짐승: 어린 양처럼 뿔이 둘 있고 용처럼 말을 하는 두 번째 짐승은 첫 번째 짐승이 하는 모든 일을 다 해 보여서 사람들이 첫 번째 짐승을 경배하게 하고, 불이 하늘에서 땅으로 내려오게 하거나 첫 번째 짐승의 상에 숨을 불어넣어 사람들을 공포스러운 경외감을 조성하는 등 큰 표징들을 일으킨다. 또한 모든 사람들에게 오른손이나 이마에 666이라는 표를 받게 하고, 이 표를 거부하면 경제 활동을 할 수 없게 탄압한다.[51]

5.5. 14~19장

• 첫째 천사가 땅에 쏟은 대접: 짐승의 표를 지닌 사람, 짐승의 상에 경배한 사람들에게 고약하고 지독한 종기가 생긴다.

• 둘째 천사가 바다에 쏟은 대접: 바다가 죽은 사람의 피처럼 되어 바다의 모든 생물이 죽는다.

• 셋째 천사가 강과 샘에 쏟은 대접: 물이 피가 되고, 물의 천사가 모세의 노래를 부른다.

• 넷째 천사가 해에 쏟은 대접: 사람들이 불에 타버리지만 회개하지 않고 원망만 한다.

• 다섯째 천사가 짐승의 왕좌에 쏟은 대접: 짐승의 왕좌가 어둠으로 변하고 괴로움을 참지 못한 사람들이 혀를 깨물지만, 회개하지 않고 원망만 한다.

• 여섯째 천사가 유프라테스에 쏟은 대접: 강물이 말라 해 돋는 쪽의 임금들을 위한 침입로가 마련된다. 용과 짐승과 거짓 예언자가 더러운 세 개구리의 영(귀신의 영)을 통해 임금들을 하르마게돈으로 불러모아 '하느님에 대적하기 위한 군대'를 꾸린다.[52]

• 일곱째 천사가 공중에 쏟은 대접: 어좌에서 "다 이루어졌다"라는 소리가 들려온다. 천둥 번개와 함께 여태까지 일어났던 것보다 더 강력한 지진이 일어나 도시와 마을들이 무너지고, 산과 섬이 모두 사라지며, 하늘에선 무거운 우박들이 떨어진다. 하지만 사람들은 회개하지 않고 원망만 한다.[53]

5.6. 20~22장

• 천 년 통치: 천사가 귀신 중에 대장격인 용 '사탄'을 붙잡아 결박해 지하로 던진 뒤 봉인하는데, 그 기간이 딱 천 년이다. 순교자들의 영혼들은 다시 살아나 그리스도와 함께 천 년을 다스리지만 나머지는 천 년 동안 부활하지 못한다.[57]

• 새 하늘 새 땅: 천 년 뒤에 사탄이 잠시 풀려난다. 그는 땅의 사방에 있는 민족들, 곧 '곡(Gog)'과 '마곡(Magog)'을 꾀어 어마어마한 전투를 모의한다. 이 군대는 곧 도성을 포위하지만 곧 하늘에서 내려온 불에 의해 삼켜진다.[58] 그 후 사탄은 일찍이 짐승과 거짓 예언자가 던져진 그 유황불에 던져져 영원히 고통 받는다. 이후 죽은 모든 사람들이 보좌 앞에 서서 생명의 책에 기록된 대로 심판을 받고, 죽음과 저승, 그리고 생명의 책에 이름이 없는 모든 사람들이 불 속에 던져진다.[59] 그 뒤 요한은 원래 있었던 하늘과 땅, 바다는 모두 없어지고 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘이 나타나는 것을 본다.[60] 그곳에는 죽음과 슬픔, 울부짖음, 괴로움이 모두 사라졌으며, 하느님의 거처가 사람들 가운데에 있게 된다고 한다. 하느님은 요한에게 이 모든 것을 기록하게 한다. 천사는 요한에게 어린 양의 아내가 될 신부를 보여주는데, 그것이 바로 빛나는 예루살렘 도성이다. 그 밖에도 낮과 밤이 없이 빛나는 도성에서 사람들이 사는 모습 같은 것들을 보여준다.

5.7. 재요약

• 여자가 예수 그리스도를 낳고, 예수께서 승천하신 후에, 7년 간의 노력에도 여자를 해치는 데에 실패한 용이 성도들을 공격하려고 한다.
• 세상에 1~7번째 인 심판과 1~6번째 나팔 심판이 임한다.
• 이방인들이 성전을 3년 반 동안 짓밟고, 두 증인[63]도 그 기간동안 예언을 한다.
• 용은, 예전에는 있었으나 지금은 없는[64] 짐승이 큰 권능과 모든 민족을 다스릴 권한을 가지고 3년 반 동안 활동할 수 있게 해준다.
• 짐승은 일곱 머리와 열 뿔을 가지고 있는데, 일곱 개의 머리는 이미 망한 다섯 왕, 지금 있는 한 왕, 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠시 동안 머무를 한 왕까지 총 7명의 왕을 상징하며, 짐승은 8번째 왕인 동시에 일곱 왕들 가운데에 있다. 또한 열 뿔은 장차 짐승과 함께 음녀 바빌론을 멸망시키고, 그 이후 짐승과 함께 어린 양에게 싸움을 걸 열 명의 왕을 상징한다.
• 두 증인이 3년 반 만에 예언을 마치면 짐승이 무저갱에서 올라와 두 증인을 죽이고 7번째 나팔 심판이 임한다. 그 후 3년 반 동안의 짐승의 활동이 시작된다.
• 땅에서 나온 하수인 짐승은 짐승의 권한을 대행하며 사람들에게 우상 숭배와 짐승의 표를 강요한다.
• 세상에 1~5번째 대접 심판이 임한다.
• 6번째 대접 심판이 임해서 동방의 왕들을 위한 침입로가 마련되면, 용과 짐승과 거짓 선지자는 온 천하 왕들을 아마겟돈[65]으로 불러모아 장차 하느님의 큰 날에 있을 전쟁을 준비한다.
• 세상에 7번째 대접 심판이 임한다.
• 짐승과 열 왕들이 음녀 바빌론을 망하게 한다.
• 짐승과 땅의 왕들이 예수 그리스도를 상대로 전쟁을 벌이나 패배한다.
• 짐승과 거짓 선지자는 유황불에 던져지고, 용은 무저갱에 천 년 동안 갇히게 되며, 순교자들은 첫째 부활에 참여하게 되어 천 년 동안 그리스도와 함께 왕 노릇 한다.
• 천 년 후에 용이 풀려나 곡과 마곡을 미혹하여 성도들을 향한 전쟁을 벌이나, 하늘에서 불이 내려와 용은 패배하고 유황불에 던져진다.
• 백보좌 심판 이후 새 하늘과 새 땅이 펼쳐진다.

6. 등장 개념 및 해석

6.1. 가톨릭의 해석

6.2. 개신교의 해석

6.3. 이상주의적 해석

6.4. 666

6.5. 144,000명

6.6. 7년 대환난

6.7. 두 증인

6.8. 황충

6.9. 곡과 마곡의 전쟁

6.10. 천년왕국

7. 논란

8. 대중매체

• 666 - 그리스의 프로그레시브 록 밴드 아프로디테스 차일드의 마지막 앨범. 앨범 내 수록곡 전체가 요한묵시록의 내용을 기반으로 한 컨셉 앨범이며, 작곡자 겸 키보디스트 반젤리스의 초기작에 해당한다.
• 네이버 웹툰 1331은 이미 종말과 휴거가 일어난 시점을 다루고 있다.
• MC 스나이퍼의 곡 '요한계시록'. 스타크래프트 컴필레이션 앨범에 수록되었다.
• 디지몬 어드벤처 - 38화에서 묘티스몬을 쓰러트렸음에도, 오다이바[80]에 봉인이 풀리지 않고 안개가 지속되자, 흰수염도사가 선택받은 아이들에게 고대유적에 있던 예언을 메일로 보내는데, 예언의 내용 중 '시간이 악마의 숫자인 666을 새긴 순간'의 부분에서 이시다 히로아키[81]가 아예 대놓고 '666'이 요한묵시록에서 유래한 악마의 숫자라고 언급했다. 그리고 6시 6분 6초가 되자...
• 디스 이즈 디 엔드 - 요한 계시록과 기독교적 종말을 소재로 한 디 인터뷰의 세스 로건식 미국식 병맛 코미디 영화.
• 세븐 사인(1988) - 데미 무어가 주연한 영화. 바로 본경의 7개의 상징을 이용하고 있다.
• 세상이 끝나는 날(End of Days) - 아놀드 슈워제네거가 주연한 영화. 조금 먼저 나왔던 퇴마록 영화판과 스토리가 매우 비슷하다.
• 세인트 영멘 - 요한이 쓴 호러 소설로 분류된다. 엄청난 베스트셀러인지라 2000년이 지났음에도 팬 사인회를 열고 있다. 특히 미카엘이 '나의 바이블'이라고 할 정도로 팬이다. 세율은 낮아도 인세도 받는 모양. 요한의 환상을 적었다는 부분에서 모티브를 따왔는지 홍차[82]를 마시고 환각 증세에 걸리면서 보이는 것들을 글로 옮긴 것으로 묘사된다.
• 스타크래프트 - 묵시록급 핵 미사일
  테란 연합이 1,000여 기의 미사일을 코랄 행성에 퍼부어 행성 전체가 사막화가 되었다.
• 악튜러스
• 에버소울 - 종말의 정령 아폴리온이 사용한 무기가 요한의 묵시록에 나오는 다섯째 천사의 나팔이다.
• 엑스맨 아포칼립스:이 작품의 메인빌런인 아포칼립스가 여기서 모티프로 한 것이며 묵시록을 모티프로 만들어진 빌런답게 자신의 부하들이자 직속 4천왕들인 묵시록의 4기사들을 데리고 다닌다.
• 여신전생 시리즈: 트럼페터(나팔수), 마더 할롯(대탕녀 바빌론), 라이더 형제들( 화이트라이더, 레드라이더, 블랙라이더, 페일라이더)
• 오멘
• 요한묵시록(2000) - 라파엘르 머테스 감독 작품의 영화.[83] 해리 포터 시리즈의 알버스 덤블도어 역으로 유명한 리처드 해리스가 사도 요한 역을 맡았다.
• 장미의 이름 - 움베르토 에코의 소설. 살인 사건이 바로 묵시록의 7상징을 따라 이뤄진다.
• 전지적 독자 시점에 묵시록 기반의 거대 성운, 에덴으로 묘사된다.
• 조니 캐시가 죽기 1년 전 <The Man Comes Around>라는 노래를 만들었는데, 내용이 요한계시록이다.
• 종말의 세라프 - 점프SQ에서 연재되는 만화/ 코단샤에서 연재되는 소설(과거편). 세계관의 주요 소재로 등장한다. 작중에서 등장하는 요한의 4기사와 종말의 세라프 등이 그 예. 참고로 주인공을 비롯한 등장인물들이 세라프의 힘을 가진(또는 가지고 있을 가능성이 있는) 실험체들이다. 주인공이 가지고 있는 세라프는 제2나팔로 추정된다.
• 퀄리디아 코드 - 쓰레기와 금화의 퀄리디아에서 성경 관련 내용들이 나온다.
• 폴아웃 3 - 작품 전체를 관통하는 주제의식인 "나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니"는 요한묵시록 구절을 인용하였다.
• 휴거 - 시한부 종말론이 기승을 떨칠 때인 1990년 제작된 괴작 한국 영화. 유튜브를 보면 찾아볼 수 있다.
• SD건담 삼국전 - 치우 노이에 질
  설정에 따르면 치우는 미리샤를 뒤덮칠 예언 속의 묵시록 어둠이라고 나와 있다.
• Supper's Ready - 제네시스(밴드)

9. 기타

• 해석이 어렵고 제각각이기 때문에 어린이들을 위한 성경 만화 '미술관이 살아있다' 신약 마지막 파트에서는 아예 각종 예언이나 재앙들을 묘사하는 대사나 명화를 전부 삭제하고, "평소에 신앙 생활을 잘 해야 한다. 고난을 견디는 자만이 구원에 이를 수 있다." 수준으로, 지극히 원론적이고 중요한 내용만을 설명해주는 장면으로 마무리짓는다. 그 밖에도 어린이를 위한 성경 교육 자료에는 요한계시록 파트가 아예 생략되거나 매우 원론적인 내용만 수록되어 있는 경우가 많다.

• 묵시룩에 등장하는 천상의 전쟁은 수많은 유명 예술가들이 그렸다. 샤를 르브룅이 그 중 하나다.

• BMS 악곡인 Parousia의 장르명이기도 하다.

• 문명 5의 확장팩인 멋진 신세계의 오프닝 곡에 21장 내용이 가사화되었다.

• 광야아트센터(※ 압구정로데오역 4번 출구)에서, 요한계시록의 2~3장을 각색하여 뮤지컬로 제작했다. 버가모 교회가 등장하는 장면에서 이만희, 장길자, 박옥수가 각각 우상 숭배자로 등장한다.

• 리듬 게임 DJMAX 시리즈에 Nightmare라는 제목의 수록곡이 있는데, BGA의 문구가 영어 번역본의 문구로 삽입되어 있다.

• 여기서 따온 '묵시록'이라는 말은 변질되어 창작물에서 '멸망을 예언한 예언서'하는 의미로 쓰이기도 한다.

• 요한의 묵시록에 따르면 천국에 있는 길은 금으로 되어있는데, 어떤 부자가 자신의 재산을 두고 죽기가 아까워 하느님께 간청해서 금괴들을 들고 천국에 들어갈 수 있도록 허락받아 천국에 들어갔더니, 어떤 천사가 보도블럭을 왜 그렇게 많이 들고 왔냐고 물었다는 농담이 있다.[84]

• 한국의 독립운동시기에 많은 기독교/천주교 계열 독립운동가에게 많이 읽힌 성경이다. 현재의 고난을 초래하는 악한 정권을 하나님이 쳐부수고 새로운 왕국을 건설한다는 내용이니 독립운동가들의 입장에 들어맞은 것으로 보인다. 특히 아무리 큰 어려움 이 있더라도 예수의 재림으로 승리하게 된다는 내용이 독립에 대한 희망을 갖게 하는데 도움을 주었다. 링크 길선주 목사의 경우 투옥 중에 요한계시록을 800번 가량 읽은 것으로 알려져 있다. 링크

[1] 전통적 견해 [2] 그러나 성서비평학계에서는 요한 복음서의 문체와 요한 묵시록의 문체가 다르다는 것을 근거로 동명이인 또는 요한을 가명으로 한 사람이 썼다고 본다. [3] Nestle-Aland 28판 [4] 여담으로 원문에선 '오메가'라 하지 않고 그냥 장음으로 '오'라 말하는데, 이는 알파벳 이름이 시대에 따라 변했기 때문이다. [5] 성경의 마지막 구절이다. "이 일들을 증언하시는 분께서 말씀하십니다. “그렇다, 내가 곧 간다.” 아멘. 오십시오, 주 예수님! 주 예수님의 은총이 모든 사람과 함께하기를 빕니다. ( 가톨릭 성경) / 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘 ( 개역개정판) [6] 독일의 신학자 [7] 독일의 가톨릭 사제이자 신학자 [8] 加減, 더하거나 또는 빼는 것. [9] 베드로후서 1:20~21: "그리고 무엇보다도 먼저 알아야 할 것은 성서의 어떤 예언도 임의로 해석해서는 안 된다는 점입니다. 예언은 인간의 생각에서 나온 것이 아니라 사람들이 성령에 이끌려서 하느님께로부터 말씀을 받아 전한 것입니다." 다만 흠정역에서는 이와는 달리 20절에 다음과 같이 기록되어 있다. "먼저 이것을 알라. 성경 기록의 대언 중 어떤 것도 사적인 해석에서 나지 아니하였나니" [10] 기독교 신학에서 정경, 외경 등에서 예언된 종말적인 사건은 이미 과거에 일어난 사건을 은유적으로 기록했다고 생각하는 입장을 말한다. [11] 그럼에도 구약 성경에서 세상 종말 때를 묘사한 예언이 없는 게 아니다. 구약의 다니엘서 후반부, 즈가리야서, 요엘서, 이사야서 등에서는 신약 시대 사람들의 생각과 동일한 종말론적인 예언들이 매우 많이 나온다. 묵시록적 관점은 신약 교회 사람들에 의해 갑툭튀한 게 아니라, 유대 민족의 역사로부터 이어진 전통이었다. [12] 공동번역 성서를 사용하는 성공회와 일부 기타 개신교 교단 [13] 666은 네로 황제를 나타내는 글자를 숫자로 변환한 것이 확실시되고 있는데, 요한 묵시록이 저술된 시점(1세기 후반~2세기)에 네로 황제(생몰 서기 37~68)는 이미 죽은 과거의 인물이다. 단, 당시 로마 제국 동방에는 '되살아난 네로(Nero Redivivus)' 전설이 광범위하게 돌고 있었다. [14] 이를 따르면 로마 제국은 종국에는 이교도를 버리고 기독교를 국교로 삼았으니 (서기 381년 테오도시우스 황제 때의 일. 요한 묵시록의 내용 일부는 실현된 예언으로도 해석될 수 있다. [15] 예수 재림이나 하르마게돈, 새 예루살렘 등. [16] 예를 들어 묵시록 중반에 묘사되는 적그리스도의 통치를 다루는 구절에서, 적그리스도를 로마 제국이라고만 해석하면 당시 상황과는 맞을지 몰라도 교리적으로 보면 과거형 서술밖에 안 되는 문제가 있다. 기독교 교리에 따르면 적그리스도는 시대를 초월하여 성경 복음과 기독교 신자들을 박해하는 세력의 총칭이다. [17] 이 두 관점의 양립이 성립하는 방법은 다음과 같다. 분명 묵시록은 2천 년 전 로마의 박해를 격는 그리스도인들을 격려하기 위하여 작성되었지만, 또한 오늘날 우리에게 보내는 위로와 격려의 메시지이기도 하다. 이에 대한 근거가 흔히 말하는 '성령의 감도'. [18] 터키 서부 지역에 설치되어 있던 로마의 행정구역. [19] 당시 페르가몬엔 로마 황제 신전,로마 여신의 신전은 물론이고 제우스, 아테네, 디오니소스, 아스클레피오스 신전까지 자리 잡았었다. 이러한 다신교의 본고장 안에서 믿음을 지키는 교회 공동체를 칭찬한 것. # [20] 페르가몬과 사르디스 중간지점에 있고, 현재 이름은 아크히사르이다. [21] 그리스어로 칼콜리바논(χαλκολίβανον), 즉 칼코스+리바노스. 구리의 합금(칼코스, 즉 청동이나 황동)이라는 단어와 유향(리바노스, 아기 예수의 탄생선물 셋 중 하나이기도 하다)이라는 단어의 합성어이다. 이 표현에 대해서도 다양한 해석이 있다. [22] 사실 이사야 14장의 헬렐=에오스포로스=루치페르, 즉 "샛별"을 사탄에 비유해 해석하는 것은 후대 교부들의 해석이다. 샛별이라는 단어가 나온다고 해서 무조건 사탄을 의미하는 것이 아니다. [23] 미국의 필라델피아가 여기서 따온이름이다. [24] 파묵칼레 온천 근처에 있다. [25] 라오디케이아는 파묵칼레 온천이 근처에 있는 온천도시였는데, 도시가 쓰는 물은 수 킬로미터 떨어진 산에서 내려오는 찬물이었다. 그런데 이 찬물과 온천수가 섞인 미지근한 물은 식수로 사용할 수 없었다. 이걸 이용한 비판. [26] 지역 특성을 이용한 드립인데, 라오디케이아는 질 좋은 안약의 생산지로 유명했다고. [27] 그래서 잘 몰라서 이제벨에 속아 놀아난다고 하는 것이다. 이제벨 쪽에 남아 있으면 엄벌에 처할 것이나, 그를 내치고 벗어난 자에게는 책임을 묻지 않겠다고 명시하고 있다. [28] 예수의 말씀을 듣고 회심할 준비가 된 사람들. 그래서 예수가 문 앞에서 문을 두드리고 있으니 문을 열어달라는 말을 하는 것이다. [29] 발람의 교훈에서 눈여겨봐야 하는 점은 나귀의 입이 열려 억울함을 토로했을 정도로 어처구니없는 사건을 발람이 일으켰다는 점이며, 니콜라스 당은 당대에 영지주의파로서 성도를 이단으로 끌어넣은 이들로서, "백성의 승리자"라는 이름대로 하느님께서 보호하시는 백성들을 상대로 싸워 이긴 자들로 하느님의 구원의 법에 정면으로 도전한 반역자들이다. 실제 역사에서는 "자유하되 오로지 구원의 법에 의한 자유함"을 강조한 성 사도 바오로의 말을 왜곡하여 육체의 일을 금하지 않아도 된다고 속이고 다닌 자들이다. [30] 1 데나리온은 당시 기준으로 일용직 노동자의 하루 품삯이었다. 또한 이 구절에서 '되'로 번역된 단위 χοῖνιξ(Choinix, 코이닉스)는 1쿼트, 대략 1리터 내외의 양으로 당시 한 사람의 하루 필요 식량을 이 정도로 가늠했다. 즉 한 데나리온에 밀 1되, 보리 3되라는 표현은 하루를 벌어서 간신히 하루 입에 풀칠할 정도밖에 안 될 정도로 물가가 올랐다는 소리다. [31] 개신교 개역성경에서는 '청황색 말'이라고 나온다. 일반 매체에서는 흔히 '창백한 말'이라고 번역되며, 아가사 크리스티의 소설 제목이나 웹툰 제목도 여기서 따온 것이다. 푸르스름(청황색)하다는 것은 부패가 시작되는 시체의 색을 의미한다는 해석이 중론. [32] 여섯 봉인에 대한 예언은 당시에 각종 자연재해, 전쟁, 기근, 전염병 등으로 혼란스러웠던 로마 제국의 현실이 반영된 것이라는 주장이 있다. 모 교파는 이것을 리스본 대지진으로 해석하여 교육한다. [33] ' 체르노빌'의 지명이 '쑥' 또는 '검은 풀' 이라는 뜻을 가지고 있다는 것이 이 구설 해석에 자주 대입된다. [34] 이것이 대천사 중 가장 먼저 타락했다는 루시퍼를 가리키는 것이라고 해석하는 주장도 있다. 물론 루시퍼란 이름 자체가 성경에 나오지도 않는 것이므로 결국 믿거나 말거나 주장인 셈. [35] 판본에 따라 황충. [36] 판본에 따라 이만 만의 기병대 [37] 이는 예언의 권한과 순종의 고통을 상징한다. [38] 요한의 묵시록 1장에서 촛대는 교회를 상징하는 단어이다. [39] 이 두 증인에 대해서는 엘리야 · 모세, 즈룹빠벨 · 여호수아, 베드로 · 바울로, 보편 교회 · 지역 교회, 유대인 교회 · 이방인 교회 등 여러 해석이 난무한데, 두 증인이 영적으로는 신약 시대의 교회를 예언하고 있는 즈가리야 4장에서 나온 표현이고, 요한의 묵시록에서 교회를 상징하는 단어인 촛대로 표현된데다가, 요한의 묵시록이 구원받는 자들을 유대인 144,000명과 나머지 흰 옷 입은 무리들로 구분하고 있으며, 즈가리야서도 이방인들의 구원에 대해 강조하고 있는 것을 볼 때, 두 증인은 유대인 교회 · 이방인 교회를 상징하는 것이라는 견해가 가장 유력하다. 또한 3년 반이라는 기간은 다니엘서를 인용하며 가져온 상징적 숫자이고, 교회가 본격적 핍박이 오기 전까지 핍박받는 기간을 상징적으로 나타낸다. 문맥 상 이 3년 반은 다니엘서에 나오는 안티오코스 4세 치하에서 유대인들이 성소에서 매일 드리는 제사를 폐하기 전까지 핍박받았던 기간을 인용한 것이다. [40] 앞에서 말한 42달과 동일한 기간을 말한다. [41] 3.5라는 숫자 자체가 요한의 묵시록에서 핍박의 기간을 상징하는 숫자이기 때문에, 사흘 반은 교인들이 잡힌 이후부터 실제로 순교하여 천국에 들어가기까지의 기간을 상징한다는 견해가 존재한다. [42] 이 부분을 근거로 환난 가운데에 휴거가 있을 것이라는 소수의 의견이 있으나, 재림 직후 세상이 완전히 멸망해버린다는 베드로후서 3장의 메시지를 볼 때 이 부분은 단순히 순교자들이 천국에 간다는 것을 의미한다고 보는 것이 타당하다. [43] 전염병, 전쟁, 일조량 감소, 환경 파괴 등 나팔 심판에서 나오는 각종 재앙들은 모두 실제로 과거 로마 제국에 있었던 일들을 말하고 있다는 주장이 있다. [44] 이 여인의 정체에 대해 가톨릭은 성모 마리아로 해석하는 것이 일반적이며, 동시에 교회 그 자체를 뜻하는 것으로도 해석된다. 여인이 쓴 12개 별로 된 관은 성경 속의 12지파, 예수의 12사도 등으로 해석된다. 본래 예수의 12사도는 구약의 12지파를 염두에 둔 것이었다. [45] 묵시록의 여인이 쓴 12개 별로 된 관은 마치 예수를 묘사할 때 나오는 가시 면류관처럼, 가톨릭에서 성모 마리아를 묘사하는 그림이나 조각상에 자주 애용되고 있다. 유럽 연합 깃발의 12개 별로도 등장할 정도다.(공식적인 해석은 1992년의 마스트리히트 조약에 서명한 유럽 연합 창설국의 숫자를 뜻한다.) [46] 요한묵시록은 7개의 뿔을 일곱 왕이라고 말하고 있는데, 다섯은 망하였고, 하나는 지금 있고, 다른 하나는 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠시 동안 머무를 것이라고 말하고 있다. 지금 있는 왕을 네로 황제(5대 황제)라고 하면, 망한 다섯 왕은 율리우스 카이사르, 아우구스투스, 티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스 1세(사실상 0대 황제와 1~4대 황제)를 의미하고, 아직 이르지 않았으나 잠시 머무를 다음 왕은 68에서 69년까지 로마 황제였던 갈바(6대 황제)를 의미하고, 일곱 왕에 대한 요한묵시록의 묘사가 로마의 역사적 사실과 정확히 일치한다. 또한 요한묵시록은 열 뿔이 로마 제국을 상징하는 음녀 바벨론을 망하게 할 열 왕이라고 말하고 있는데, 서로마 제국이 망하고 롬바르드족(Lombards), 부르군트족(Burgundian), 동고트족(Ostrogoths), 서고트족(Visigoths), 프랑크족(Franks), 반달족(Vandals), 수에비족(Suevi), 알레만니족(Alamanni), 앵글로색슨족(Anglo-Saxons), 헤룰리족(Heruli)의 열 나라로 분열될 것을 예언한 것이라는 해석이 존재한다. [47] 요한의 묵시록에서 종종 별은 천사를 나타내는데, 이 장면은 사탄이 천사 3분의 1을 타락 시킨 것을 의미한다. [48] 요한의 묵시록은 다니엘서를 인용하여 '3년 반+3년 반'이라는 기간 자체를 기독교 핍박의 기간을 상징하는데에 쓰고 있다. [49] 두 증인이 죽은 후부터 아마겟돈 전쟁까지의 기간을 말하며, 문맥 상 다니엘서에 나오는 안티오코스 4세가 성소에서 매일 드리는 제사를 폐할 때부터 축복의 시대가 도래할 때까지의 기간인 3년 반을 인용한 것이다. [50] 이 짐승은 대체로 로마 제국 및 그 군사력을 상징한다고 한다. [51] 리용의 성 이레네우스는 이 짐승을 '첫 번째 짐승의 시종'이라 일컬었다. [52] 그 유명한 아마게돈 전쟁으로, 기독교와 기독교 핍박 세력 사이의 영적인 전쟁을 상징하는 것이라는 견해 등이 있다. [53] 대접 심판들 역시 실제 과거 로마 제국에서 만연했던 자연재해, 환경 파괴, 전염병 등의 사회상에 대한 예언이라는 주장이 있다. [54] 탕녀를 로마 제국으로, 짐승의 일곱 머리들을 로마의 일곱 황제(0~6대 황제)로, 짐승을 사탄으로, 열 뿔을 서로마가 분열되어 생길 열 나라로 해석하는 쪽의 주장에 따르면, 서로마 제국이 사탄의 의도대로 열 나라로 분열되어 멸망함을 뜻한다고 한다. [55] 개역개정판에선 로고스라고 한다. [56] 예수 그리스도의 재림의 상황이라고 해석하는 견해도 많지만, 재림 이후에 있을 지상에서의 천년왕국을 인정하지 않는 측에서는 이것은 단순히 적그리스도 세력에 대한 심판의 상황이고 그 이후에 부흥이 이어질 뿐이라고 해석하기도 한다. [57] 이 '천 년'의 의미에 대해서는 초대 교회 시대부터 많은 학설이 있었다. 천년왕국 문서로. [58] 무천년설에 따르면 곡과 마곡 전쟁이 재림 직전에 있을 전 세계적 미혹과 환난을 나타내는 것이라는 견해도 존재한다. [59] 불 속에 던져져서 영벌을 받게 되는 것을 두 번째 죽음이라고 한다. [60] [61] 묵시 22:20 [62] 묵시 22:21 [63] 이들을 두 촛대라고 표현하고 있는데, 촛대는 요한묵시록 1장에서 교회를 상징하는 단어로 사용되었다. [64] 요한묵시록 화자의 시점에서 그 짐승이 예전에는 땅 위에 있었으나 현재는 무저갱 안에 들어가 있다는 뜻 [65] 또는 하르마게돈 [66] 천년왕국 기간 동안에는 첫째 부활이 일어나야 하고 사탄도 무저갱에 갇혀있어 세상에 죄가 없어야 하는데 현실은 그렇지 않다는 점이 비판을 받기도 하나, 성경의 내용 상으로 천년왕국 기간동안 모든 마귀들이 무저갱에 갇히는 것이 아니라 가장 우두머리 마귀만 무저갱에 갇힌다고 나와있고, 천년왕국 기간은 말세의 전세계적 핍박이 시작되기 전까지 각 지역에서 반복적으로 있어왔던 기독교 핍박기 이후의 기독교 부흥기들을 하나의 사건으로 단일화하여 상징적으로 표현한 것이며, 첫째 부활에 참여한 사람들은 단순히 재림 전에 죽어서 천국에 간 사람들이라고 해석해버리면 이러한 비판을 피해갈 수 있기도 하다. 이러한 관점에서 부흥기에 대응되는 핍박기의 기간도 1,000년으로 잡으면, 공교롭게도 마지막 환난 전까지 있을 핍박기와 부흥기의 기간이 도합 2,000년이 된다. [67] 리처드 보컴, 《요한계시록 신학 : 예언의 절정》 (강대훈 역), 부흥과개혁사, 2021 [68] 열왕기상 10:14, 역대하 9:13 [69] 신명기 17:17: 그에게 아내를 많이 두어 그의 마음이 미혹되게 하지 말 것이며 자기를 위하여 은금을 많이 쌓지 말 것이니라. [70] 이외에도 솔로몬은 신명기에서 야훼가 규정한 왕의 금기 항목들인 이집트와의 교역, 과도한 병력 축적, 축첩 등의 항목들을 모두 어겼다. [71] 오른손 혹은 이마에 심는다는 구절 또한 이를 뒷받침하는 근거로서 자주 설명된다. 666을 바코드나 베리칩 등으로 해석하는 측에서는 왼손은 사람들 중에서 혈관 구조가 비슷한 경우가 있으므로 사람마다 혈관 구조가 모두 다른 오른손 혹은 이마에 666을 삽입한다는 주장이다. 이는 또한 정맥 인증과도 연결된다. [72] 왜 이런 설이 나왔는가 하면 실제로 바코드에서 기준으로 삼는 가드 바, 즉 3개의 이중 선이 숫자 6을 나타내는 코드와 같다. 즉, 모든 바코드에 666이 숨어 있는 셈이 되는 것이다. 물론 가드 바는 바코드에서 실제로 숫자로 읽히지는 않는 부분이기는 하나, 그 모양이 눈으로 보기에 마치 6처럼 보인다는 것은 사실이다. (엄밀히 따지면 바코드에서 선 2개가 6인 것은 아니지만 적어도 눈으로는 그렇게 보인다.) 그러니 음모론이 나올 수밖에. [73] 높음도 깊음도 그 밖의 어떤 피조물도 우리 주 그리스도 예수를 통하여 나타날 하느님의 사랑에서 우리를 떼어놓을 수 없습니다. (로마서 8:39) [74] 3은 하늘의 숫자, 4는 땅의 숫자를 상징한다. 이 둘을 더한 7이나 곱한 숫자 12는 완전수를 상징한다. 수학적 완전수와는 관련이 없다. [75] 전 세계 문화권에 많은 수라는 은유가 담긴 숫자는 여러 가지 있다. 일본의 야오요로즈(8,000,000)라거나, 한국, 중국의 억(100,000,000)이나 인도의 무량대수(10⁶⁸)나 전부 그런 의미. [76] 그는 신이라고 불리는 모든 것이나 예배의 대상이 되는 모든 것에 대항하고, 그들 위로 자기를 높이는 자인데, 하나님의 성전에 앉아서, 자기가 하나님이라고 주장할 것입니다. 내가 여러분과 함께 있을 때에, 이런 일을 여러분에게 거듭 말했다는 것을 기억하지 못합니까? 여러분이 아는 대로, 그자가 지금은 억제를 당하고 있지만, 그의 때가 오면 나타날 것입니다. 불법의 비밀이 벌써 작동하고 있습니다. 다만, 억제하시는 분이 물러나실 때까지는, 그것을 억제하실 것입니다. 그 때에 불법자가 나타날 터인데, 주 예수께서 그 입김으로 그를 죽이실 것이고, 그 오시는 광경의 광채로 그를 멸하실 것입니다. [77] 북쪽 왕은 자기 좋을대로 하며, 스스로를 높이고, 모든 신보다 자기를 크다고 하며, 괴상한 말로, 가장 높으신 하나님을 대적할 것이다. 하나님의 진노가 끝날 때까지는, 그가 형통할 것이다. 하나님은 정하신 것을 반드시 이루시기 때문이다. 그는 자기 조상이 섬기던 신들이나, 여자들이 사모하는 신들을 섬기지 않으며, 그 밖에 어느 신도 섬기지 않을 것이다. 자신을 그 모든 것보다 더 높이기 때문이다. [78] 요한 묵시록 외에도 당시 유행했던 묵시문학의 일부가 현재까지 남아 있는데, 이들은 모두 외경이나 위경으로 분류되어 있다. 자세한 것은 해당 항목 참조. [79] 신천지나 JMS같이 기독교에서 파생된 한국의 사이비종교들도 대부분 이 요한묵시록을 임의대로 해석한 내용을 바탕으로 하고 있다. 이들은 성경 중에서도 요한묵시록만을 특별하게 취급하며 구약이나 4복음서와 바울서신 등의 다른 책들은 참고 수준으로만 인용한다. [80] 더빙판에서는 여의도. [81] 매튜· 리키 형제의 아버지. [82] 말은 홍차라고 하는데 마시면 환각 증세가 보이는 걸 보면 정상적인 홍차는 아닌 듯하다. 일단 구매자인 야고보의 말로는 매장에서 3000엔에 살 수 있는 것이라고 한다. [83] 동 시기에 제작된 성경 영상화물 시리즈의 마지막편이다. 기독교 계통 케이블 채널에서 '더 바이블'(이후 2010년대에 나온 동명의 10부작과는 다름) 시리즈란 제목으로 방영하기도 했다. [84] 어디까지나 농담이며, 죽을 때 자신의 재산에 미련을 갖는 믿음으로는 천국에 절대 못 들어간다. 괜히 부자가 천국 들어가는 게 낙타가 바늘구멍 들어가는 것보다 더 어렵다는 구절이 있는 게 아니다.