디오니소스

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술, 축제, 황홀경의 신
이름 표기
그리스어	Διόνυσος
로마자	Dionysos
동일시되는 신
그리스 신화	자그레우스 (Ζαγρεύς)
로마 신화	바쿠스 (BACCHVS) 혹은 리베르
수메르 신화	게슈틴안나(Geštinanna)
에트루리아 신화	푸플룬스 (Fufluns)
이집트 신화	오시리스, 세라피스 플루토(Serapis)[1]

1. 개요

2. 상세

2.1. 기원

3. 신화 속 외모 묘사

4. 탄생과 성장

4.1. 제우스와 세멜레

4.2. 제우스와 페르세포네

4.3. 어린 시절

5. 숭배

6. 신화 속 디오니소스

디오니소스와 목축의 신 판

• 가장 많이 알려진 설로, 테세우스는 아테네로 가던 도중 전쟁의 여신 아테나를 만나게 된다. 아리아드네를 데리고 가면 안 좋은 일이 생길 것 이라는 아테나의 예언을 들은 테세우스는, 아리아드네와 결혼할 것처럼 둘러대더니 잠든 그녀를 낙소스 섬에 버려놓고 줄행랑을 쳤다. 이때 디오니소스가 슬피 울던 아리아드네를 발견하게 된다.

• 테세우스에게는 이미 사랑하는 다른 여자가 있었는데, 자신에게 적극적으로 구애하는 아리아드네가 싫어서 그녀를 섬에 버리고 간다.

• 디오니소스가 테세우스의 꿈에 나타나 아리아드네를 자기 아내로 삼겠다고 명령한다. 이에 신탁을 거부할 수 없었던 테세우스는 아리아드네를 낙소스 섬에 놓고 떠난다. 보통 어린이용 창작물에서는 동심파괴를 최대한 피하기 위해 이 이야기를 싣는 경우가 많다. 이 전승의 경우에는 디오니소스가 아리아드네를 납치해 갔다고 묘사되기도 한다.
  
  이후 디오니소스는 낙심한 아리아드네를 위로해준 뒤 자신의 아내로 삼는다. 디오니소스가 결혼 선물로 주었다는 왕관은 아리아드네가 죽은 후 그녀의 영혼을 담고 하늘로 올라가 별자리가 된다. 이 별자리가 바로 북쪽왕관자리다. 아리아드네가 생전에 그 왕관을 매우 아꼈다는 듯. 아리아드네가 늙어 죽자, 디오니소스가 지하세계로 내려가 그녀를 불멸의 신으로 만들어주었다는 신화도 존재한다. 만화로 보는 그리스 로마 신화 7권에서는 3번째 이야기를 다루었다.[47] 3번의 다른 전승에서는 아리아드네에게 의문의 음료를 주어서 테세우스에 대한 기억을 모두 잊게 했다고 한다.
  
  어머니인 세멜레를 구하러 지옥으로 내려간 신화가 존재한다. 덕분에 세멜레는 돌아오게 된다. 이후 세멜레는 '티오네'라는 새 이름을 얻고 불멸의 여신이 된다.
  
  한편 디오니소스는 어머니를 구하러 저승(하이데스)으로 가다가 한 인간 남자인 폴림노스의 도움을 받고, 그에게 그 보답으로 무엇이든 소원을 들어주겠다고 하자 폴림노스[48]는 디오니소스와 하룻밤만 자고 싶다고 했다. 디오니소스는 그와의 약속을 맹세한 뒤 저승으로 가는 호수의 물속으로 뛰어들었다.[49] 그러나 디오니소스가 저승에서 돌아와보니 그는 이미 죽어있었고, 안쓰러운 마음에 그의 무덤에 무화과 나무나 가지를 깎아 만든 커다란 남근상을 세우고 성교를 했다고 한다. 이 대목을 홍은영의 그리스 로마 신화에서는 '적절한 보상'으로 적절히 검열삭제했다. 역시 미청년이었던 듯.[50] 이 신화는 알렉산드리아의 클레멘트(Clement)와 아노비우스(Arnobius)와 같은 기독교 작가들에 의해 알려졌다고 하며, 이후 이 폴림노스 신화는 프랑스 신화 학자인 '베르나르드 서젠트'에 의해 1984년에 다시 연구되었다. 고대 아르키오니아 호수에서 밤마다 일어난 비밀 의식은 폴림노스와 관련이 있다고 하는데, 2세기 그리스의 지리학자 파우사니아스는 그것에 대해 서술하기를 꺼렸다고 한다. 파우사니아스 왈, "매년 디오니소스 신께 경의를 표하는 그곳의 야간 예식에 관해서 절대 누설해서는 안 된다."
  

• 인간의 본질
  크레타 전승이나 오르페우스 교의 전승에서는 난폭한 티탄들이 어린 디오니소스(이때의 이름은 자그레우스)를 붙잡아 토막을 내어 잡아먹고(이집트 오시리스, 바빌론의 탐무즈 등 '죽었다가 부활한 신'의 모티브를 공유하고 있다.), 그것을 발견하고 분노한 제우스에게 번개를 맞아 죽게 되었는데 그 재에서 탄생한 것이 인간이라고 한다. 즉, 인간의 육신과 외면적인 면은 난폭한 티탄에게 물려받은 것이며 영혼과 본질적인 면은 디오니소스에게서 물려받은 것이라는 설이다.

• 스파르타쿠스와의 관련
  로마 공화정 말기, 트라키아의 왕자 출신의 검투사 노예로서 동료 검투사들을 궐기시켜 로마에 대항하는 대규모 노예반란을 일으킨 스파르타쿠스의 아내가 이 디오니소스의 무녀였다는 전설이 있다.

• 다음 세대의 주신
  그리스 로마 시대의 말기에 이르르면 열광적인 디오니소스 신자들은 제우스가 디오니소스에게 신의 왕좌를 물려줬다고 믿었다. 오르페우스교에서는 디오니소스를 마지막으로 신들의 지배가 끝날 것이라고 추측했다고 한다. 아무튼 얼마후에 기독교 시대가 되었기 때문에 그런건 아무래도 상관없게 되었지만. 다만 디오니소스와 예수는 아버지가 신이라는 것과 부활(정확히 말하자면 디오니소스는 저승에 갔다가 돌아옴)등의 공통점이 몇가지 있긴 하다.

7. 디오니소스의 별칭들

• 니세우스 - 니사 산에서 자란 자
• 니텔리우스 - 밤에 얼굴을 붉히는 자
• 뒤알로스 - 두 개의 성(性)을 가진 자
• 디메토르 - 어머니가 둘인 자
• 라이아오스 - 구원자, 시름을 덜어 주는 자
• 레나에오스 - 포도나무를 심은 자
• 마이노미노스 - 광기를 불어넣는 자
• 멜레나에게스 - 흑염소의 피부를 가진 자
• 미스테스 - 신비스러운 자
• 박코스 - 어린 가지
• 부파고스 - 암소를 먹는 자
• 브로미오스 - 거칠고 소란스러운 자, 떠들썩한 자
• 사바지우스 - 프리기아 신의 이름이자 디오니소스의 별명. 둘은 동일시 되기도 하였다.
• 사오테스 - 구세주, (광기로부터) 회복 시켜주는 자
• 스타퓔리테스 - 포도송이
• 아가토스 다이몬 - 성스러운 영혼
• 아르세노텔리스 - 여성스러운 남자
• 아에고볼루스 - 염소를 죽이는 자
• 아이라피오테스 - 염소 아이
• 안드로진노스 - (성적으로) 양성적인 자, 남성성과 여성성을 동시에 갖춘 자
• 안트로포라스토스 - 살인자
• 에노르케스 - 고환이 여러 개인 자
• 에우안테스 - 꽃이 피는 자, 꽃이 만발한 자
• 에우한, 에우오이 - 부르짖는 자. 에우리피데스의 비극 박코스 여신도들에서 비롯됨.
• 엘레우테리오스 - 해방자. 에로스의 별명이기도 하다.
• 오르토스 - 일으켜 세우는 자
• 오마디오스 - 날고기를 뜯어 먹는 자
• 옴파키테스 - 설 익은 포도
• 이아쿠스 - 부르짖는 자
• 자그레우스 - 영혼의 사냥꾼, 잔인한 사냥꾼. 하데스의 별칭 중 하나이기도 하다.
• 키시오스 - 아이비를 심은 자
• 타우로프로소포스 - 황소의 얼굴을 가진 자
• 트리고노스 - 세번 태어난 자
• 티오네오스 - 티오네(세멜레)의 아들
• 폴리고노스 - 거듭 탄생한 자
• 프세우다노르 - 여자 같은 자, 실질적인 생식력이 없는 남자. 디오니소스의 여성적인 자질을 뜻함.
• 프실락스 - 솟아 오른 날개
• 헤스티오스 - 잔치
• 리아에수스 - 근심을 덜어가는 자

8. 대중 매체에서

8.1. 만화로 보는 그리스 로마 신화

만화로 보는 그리스 로마 신화 구판

8.2. 홍은영의 그리스 로마 신화

홍은영의 그리스 로마 신화의 디오뉘소스

8.3. 만화로 읽는 초등 인문학 그리스 로마 신화

8.4. 올림포스 가디언

8.5. 방탄소년단의 곡 Dionysus

8.6. 로어 올림푸스

8.7. 2024 파리 올림픽

8.8. 기타

• 플레잉 카드 속 조커의 모티브로 알려져있다.

9. 둘러보기

[1] 습합신으로 이집트의 아피스, 오시리스 그리스의 하데스, 디오니소스가 합쳐진 신이다. [2] 상상의 동물인 파르도스라고도 한다. 이 짐승 또한 표범처럼 생기긴 했지만. [3] μαινάδες. "미친 여자들", "광란의 여인들"을 뜻하는 디오니소스의 여성 광신도들. 단수형은 마이나드(μαινάδ). 그리스 신화에서 디오니소스의 추종자들은 대부분 여성이다. [4] 둘 다 사지가 찢겨 죽었다가(자그레우스 신화 등) 다시 부활했다는 점에서도 꽤 비슷하다. [5] 오해할 수 있는 게, 헤스티아가 디오니소스에게 올림포스 12신 자리를 넘겨 주었다는 이야기가 현대에 만들어진 창작이라는 거지, '디오니소스가 12신이 아니다'라는 게 아니다. 고대 전승에서는 헤스티아가 12신이라는 전승도 있고 디오니소스가 12신이라는 전승도 있다. [6] 그렇지만 현대 창작물에서 나오는 것처럼 배 나온 주정뱅이의 모습은 아니며, 해당 시대 이전부터 수염이 묘사되지 않은 아폴론과 에로스를 제외한 다른 남신들처럼 중후한 중년의 모습이었다. [7] 이는 기원전 6세기 이래부터 청년신으로 자주 묘사된 헤르메스도 마찬가지이지만 다소 차이점이 있는데, 디오니소스는 중성적인 육체미가 두드러진 반면 헤르메스는 건장한 청년다운 육체미로 묘사된다. [8] 매우 드물게, '디오니소스 사르다나팔루스' 같은 구식 유형의 조각상처럼 수염을 기른 남자로 묘사되거나(주로 동전에서), 에로스 같은 꼬마 모습의 신으로 묘사되기도 하였다. [9] 디즈니 애니메이션의 단편 애니 모음집인 실리 심포니에는 미다스 왕 설화를 모티브로 한 에피소드가 있는데, 엉뚱하게도 이 작품에 나오는 디오니소스에 해당하는 캐릭터는 미청년도 술취한 배불뚝이도 아닌 조그마한 요정이며, 이름도 골디로 바뀌어서 나온다. 사실은 이 작품에서의 미다스 왕의 옷차림이나, 그의 궁전의 건축양식도 그렇고, 모티브만 그리스 로마 신화에서 따왔을 뿐이지 그리스와는 전혀 관련없이 서유럽쪽 이야기에 더 가깝게 나온다. 결말부에서 미다스 왕이 먹는 음식으로 고대 그리스 시대엔 있을 리가 없던 햄버거가 나오기까지 했으니 확인사살인 셈이다. [10] 물의 요정이며 반인반수인 숲의 신 사티로스의 아버지이다. 머리에 포도관을 쓰고, 수염을 기른 뚱뚱한 몸매의 할아버지(혹은 아저씨)로 자주 표현되며 그림 속에선 디오니소스와 자주 등장한다. 머리에 두른 포도잎 관과 와인잔을 든(또는 포도) 모습으로 자주 묘사되기 때문에 디오니소스와 헷갈리는 경우가 많은데, 염연히 다른 인물이다. 구글에 디오니소스를 검색하면 실레노스의 이미지가 섞여 나오기도 한다. [11] 정확히 말하면 세멜레는 카드모스와 여신 하르모니아의 딸, 즉 반인반신이다. [12] 유일하게 비견될 존재로 헤라클레스가 있지만 이쪽도 신보다는 막강한 영웅의 이미지가 더 강하다. 훗날 신이 되어서도 12주신에는 포함되지 않는다. 재미있게도 이 두 사람 모두 '인간 여인의 몸에서 태어난 최고신의 아들로, 인간의 육신으로 한 번 죽은 뒤 신으로 거듭났다'는 공통점이 있는데, 이러한 그리스의 신화들이 훗날 기독교 성립에 영향을 주었다는 견해도 있다. 기독교에서 강조되는 포도주의 상징성, 특히 가나의 혼인잔치에서 보여준 '물이 포도주로 바뀌는 기적'을 디오니소스(바쿠스) 신앙과의 연결성 측면에서 분석하기도 한다. [13] 헤라클레스는 민간에서 가장 사랑받는 신들 중 하나였다. 그리스인들은 죽은 영웅의 영혼이 다이몬이 된다고 믿었는데, 다이몬(Daimon)과 신(Theos)은 엄격하게 구분되지 않는 개념이었다. 제우스나 포세이돈 등도 넓게 보면 다이몬에 속한다. 또 헤라클레스를 주신으로 섬기는 신전과 성소도 흔했으며, 그중 마케도니아의 베리아가 유명하다. 그리스 신화에서 오디세우스, 페르세우스, 이아손 등 영웅들은 많지만, 성소에 모셔진 영웅은 오직 헤라클레스 뿐이다. [14] 당시 사람들 중 자신이 제우스의 아들이라고 구라치거나, 바람 혹은 강간으로 생긴 자식이 제우스의 씨라고 둘러대는 경우가 많았다는 이야기를 통해 자신이 제우스라고 속이는 인간 역시 존재했을 가능성이 충분하다는 사실을 유추할 수 있다. 세멜레 입장에서는 유모의 말이 설득력 있게 느껴졌을 것이다. 그게 진짜 유모가 아니어서 문제였지 [15] 혹은 전투에 임할 때의 모습을 보여달라 부탁했다는 판본도 있는데 이 판본에서는 가장 가볍게 무장해 세멜레를 살려보려고 노력한다. 물론 그래봐야 얄짤없이 죽는 건 똑같다. [16] 이렇게 될 것을 제우스도 알고 있었지만 제우스는 부탁을 들어주기에 앞서 어떤 소원이건 들어주겠다고 스틱스 강에 걸고 맹세를 한 후였기 때문에 이를 거절할 수 없었다. [17] 세멜레가 이런 비참한 죽음을 맞게 된 이유는 그녀가 전쟁의 신 아레스의 원한을 산 카드모스의 딸이었기 때문이기도 하다고. 세멜레를 포함한 카드모스의 자손들은 죄다 비극적인 최후를 맞이했다. [18] dio를 제우스의 프리기아 방언으로, nysos를 아들이라고 해석해 디오니소스는 제우스의 아들이라는 뜻이라고 해석하기도 한다. 혹은 디오니소스가 자란 곳이 니사 산이기에 '니사 산의 제우스'라는 해석도 있다. [19] 그리스 신화에서 근친 요소는 흔하다. 당장 제우스만 보더라도 누이들과 동침하여 태어난 자식이 많다. (제우스와 데메테르 사이에서 난 페르세포네, 제우스와 헤라 사이에서 난 아레스와 헤파이스토스, 에일레이티이아, 헤베 등.) 하지만 이 경우 아버지가 자기 딸을 덮친 셈이다. 그리스 신화에 익숙한 독자들에게도 조금 충격적인 설화. 이와 비슷한 사례로 티에스테스도 아트레우스에게 복수해줄 자식을 낳기 위해 친딸 펠로페이아를 덮쳐 아이기스토스를 낳았다. [20] 혹은 일부 기록에 따라선 황소로 변신한 상태의 디오니소스(자그레우스)를 잡아 먹었다고도 한다. [21] 아타마스와 이노 사이엔 아들이 둘 있었는데 레아르코스와 멜리케르테스였다. 아타마스는 레아르코스를 사냥창으로 찔러 죽이고 이노는 멜리케르테스를 끓는 솥에 던져 죽였는데 그제서야 정신차린 이노가 멜리케르테스의 시체를 안고 바다에 몸을 던지자 포세이돈이 두 모자를 구해주고 신성을 부여해 이노는 레우코테아 여신이 되고 멜리케르테스는 팔라이몬이라는 신이 된다. 제우스가 자신의 아들을 양육해준 처제 모자들에게 배려를 준 것으로 나중에 장성한 디오니소스와 재회한다. 이 때 레아르코스는 이노의 피가 섞이지 않은 계모자관계였다는 설도 전해진다. 사실 이노도 아타마스와 전처 네펠레의 자녀인 프릭소스와 헬레를 죽이려고 흉계를 꾸민 일도 있었고, 이노가 아타마스가 결혼하게 된 사유 자체가 불륜인지라, 익시온의 일로 인해 네펠레에게 부채의식을 가지고 있던 가정의 여신 헤라한테 진작에 찍힌 탓도 컸다. 그럼에도 불구하고 할머니가 아프로디테였고, 디오니소스를 잘 돌봐준 일로 인해 여신이 될 수 있었던 것이다. [22] 또한 악타이온의 동복 누이 마크리스는 양봉의 신 아리스타이오스와 아우노토에(이노의 자매)의 딸이라 양봉을 했는데, 디오니소스에게 꿀을 주는 등의 도움을 주었다가 헤라에게 추방당했고, 이후 여신 데메테르가 곡식 재배를 가르치던 섬의 동굴에서 여신의 도움을 받아 살게 된다. [23] 제우스가 둔갑시켜 줬다는 설도 있다. [24] 포도주의 재료인 포도나무는 디오니소스의 절친 혹은 연인이었던 암펠로스가 사냥 중 사고로 인해 죽어서 변한 것이라고 한다. [25] 키벨레와 레아가 동일시되는 전승에서. [26] 고대 그리스와 헬레니의 신화 · 종교 · 철학에 등장하는 인간과 신들 중간에 위치하거나, ​​죽은 영웅의 영혼 등을 가리킨다. 한국어 번역의 예로는 귀신, 악령, 정령 등이 있다. [27] 라틴어 BACCHA, 직역하면 여자 바쿠스라는 뜻이 된다. 신앙의 발상지는 트라키아 지방이라고 한다. 이 바카들의 디오니소스 축제가 연극의 시초였다고 한다. [28] 오르페우스를 찢어죽인 여인들이 바카들이었다는 설도 있다. 자세한건 해당 문서 참고. [29] 실제로 와인 자체가 레반트 지방에서 제조법이 전래된, 그리스 입장에서는 이국의 술이었다. [30] 김헌,'인문학의 뿌리를 읽다',이와우,2016,p103 [31] 니체는 고전문헌학자였으므로 어찌보면 당연한 사실이다. [32] 디오뉘소스에게는 이모가 되는 아가우에. 몰래 숨어서 디오뉘소스 제전을 살펴보던 펜테우스를 광기에 빠진 신도들이 멧돼지(혹은 사자)로 착각하여 끌어내 사지를 찢어 죽였다는 이야기가 있다. 아가우에는 환각에 빠진 채 아들의 머리를 사자의 머리로 착각하고 지팡이에 꽂은 채로 행진했다는 이야기도 있다. [33] 펜테우스 역시 세멜레처럼 전쟁의 신 아레스의 노여움을 산 카드모스의 후손이다.(손자) 재밌는 것은 이런 연계와 디오니소스가 카드모스의 자손(딸 세멜레)에게서 태어난 것를 보면 디오니소스와 펜테우스는 친척지간이 된다는 점이다. [34] 표범, 치타, 사자, 호랑이 등. [35] 외할아버지 카드모스에 이어 테베의 왕위를 이은 제2대 왕이다. [36] 홍은영의 그리스 로마 신화 6권에서는 아코이테스가 디오니소스의 정체가 신인 걸 알아채고 그를 인질로 잡으려는 동료들을 꾸짖었으나 무시당했다. 당연히 뱃사람들은 신벌을 받아 돌고래로 변했고, 디오니소스는 혼자 남은 아코이테스를 마음에 들어하며 정체를 밝혔다. [37] 앞장서서 디오니소스 신앙을 받아들인 테바이 사람들 중 하나였다고 한다. [38] 펜테우스의 어머니 아가우에를 비롯한 아우토노에, 이노는 디오니소스의 어머니 세멜레와 함께 카드모스의 딸들인 자매지간이다. 즉, 펜테우스는 사적으로 디오니소스의 외사촌형제이기도 한 것...... 또한, 반복적으로 언급된 것 처럼 아레스의 분노를 산 일족이며 디오니소스가 얼마나 잔인하고 찌질한지 알 수 있다. [39] 에우리피데스의 비극 박코스 여신도들, 홍은영의 그리스 로마 신화 5권에서는 아우토노에와 이노도 세멜레에게 고인드립을 쳤다. [40] 아가우에의 발언이 변호가 가능한게 신들의 왕인 제우스가 신들의 왕이기도 하지만 본인들의 외증조할아버지이고 그분에게 사랑을 받았다는 거를 믿을 사람은 없고, 확실한 증거도 없었다. 오히려 사실이더라도 근친상간+불륜이라 역겨운 일이고 어머니 하르모니아의 이복남매인 플레기아스의 아들인 익시온이 세멜레와 마찬가지로 증조할머니인 헤라에게 찝적댔다가 어떻게 되었는지 보면은 아가우에의 발언은 고인드립이라고만 치부될 수 없다. 펜테우스 또한 이해가 가는게 디오니소스를 따르는 자들이 테베에서 온갖 사건사고를 저질렀기 때문에 그들을 박해한 것이다. [41] 바다로 내쫓았다는 전승도 있다. [42] 이후 그의 머리는 레스보스로 떠내려가면서 리라를 타며 노래를 했다고 한다. 이 레스보스에 오르페우스의 신탁소(神託所)가 세워졌다. 오르페우스의 머리가 예언을 하는 오르페우스 신탁이 델포이에 있는 아폴론 신탁보다 유명해지게 되자 아폴론이 오르페우스 신탁의 중지를 명했다. 뮤즈들(오르페우스의 어머니 칼리오페와 여덟 이모들)은 오르페우스의 찢긴 지체(肢體)들을 한곳에 모아 장례를 치렀고, 오르페우스의 리라는 하늘의 성좌가 되었다. # [43] 조금 다른 버전으론, 에우리디케를 두 번 잃고 슬픔에 빠진 오르페우스가 다른 여자들을 무시하다 원한을 사서 죽임당하는데, 그 여자들이 디오니소스의 신도들이었다는 이야기가 있다. 만화로 보는 그리스 로마 신화 8권에서도 이 전승을 택했다. [44] 미르체아 엘리아데의 세계종교사상사에 따르면, 처음으로 숭배된 지역은 정확히 알 수 없으나 미케네 문명 시절부터 그리스에서 숭배된 신이라는 주장과, 그가 그리스 토착신은 절대 아닐 것이며 프리기아나 트라키아 등지에서 유래된 신이라는 주장이 지배적이다. 또 동방, 이집트, 혹은 에티오피아 남부에서 유래되었다는 추측도 있다. 정황상 포도주 문화가 그리스에 들어올 때 포도주를 널리 전래한 인물의 영향을 받은 것으로 보인다. [45] 펜테우스 신화에서 특히 두드러지는데, 디오니소스를 자칭 제우스의 아들인 사이비 교주 정도로 여기며 박해하는 모습은 현실에서 사람들이 신흥 종교에 보이는 경계심, 증오 어린 반응과 맞아떨어진다.다만 디오니소스는 신화 한정으로 진짜 신이었으므로 펜테우스는 끔살당했다 게다가 디오니소스는 세멜레의 아들 설이 사실일 경우 펜테우스의 외사촌형제이기도 하며 왕족이므로, 종교적 지지에 혈통까지 더해져있으니 왕위를 위협하는 것으로 간주되었을 가능성이 높다. [46] 그런데 아리아드네는 에우로페의 손녀이고, 디오니소스는 카드모스의 외손자이므로 6촌 친척이다. [47] 이 에피소드는 나중에 올림포스 가디언 39화에서 짤막하게 디오니소스의 회상으로 소개되는데 이 이야기를 들은 헤라는 비열하기 짝이 없는 약탈 결혼이라고 깐다. 그리고 뒤이어서 직격하는 데메테르와 아프로디테의 디스 콤보. [48] 다른 기록에서는 '프로심누스', '히폴리프누스'라는 이름으로 나온다. [49] 이 다이빙(?)은 청소년기에서 성인기로 이어지는 통로를 상징하며, 고대 그리스의 동성애와 관련된 수많은 초기 의식과 연관되어 있다고 추측되기도 한다. [50] 홍은영의 그리스 로마 신화 - 지하세계로 간 디오뉘소스(6권). [51] 헤파이스토스가 자신을 버린 어머니 헤라에게 복수하기 위해 황금 의자를 만들었고, 헤라는 그 의자에 앉자마자 보이지 않는 사슬에 묶였다. 원래는 아레스가 헤파이스토스를 강제로 끌고 오려고 했는데, 되려 헤파이스토스의 용광로 불꽃에 화상을 입었다. [52] 디오뉘소스는 바다의 신이 된 이노와 멜리케르테스를 보고 안도하고, 멜리케르테스는 디오뉘소스에게 아직도 헤라 여신이 널 괴롭히니 안됐다고 안쓰러워한다. [53] 자신을 풀어주자고 한 키잡이 아코이테스는 제외. [54] 영상을 보면 알겠지만 디오니소스는 차라리 자제를 한 것으로 보일 정도로 아예 그와 연주자, 관객 모두 벌거벗고 나왔다. 이는 곡의 가사가 나체와 관련 있는 내용이기 때문이다. 프랑스 기준에서는 당연한 정도의 수위라고는 하나 타국에서는 대부분 그렇지 않다.