스페인/역사

마녀를 가장 맹렬하게 박해한 1570년~1630년은 신교 국가들과 가톨릭 국가들이 교파화되고 이데올로기 전쟁이 가장 격렬하게 벌어진 기간이기도 했다. (중략) 가톨릭 교도들과 신교도들 중에 어느 쪽이 박해에 더 열을 올렸느냐는 것은 의견이 분분한 문제다. 박해자들 중에서도 최악은 대개 독일의 작은 영역을 통치한 가톨릭 주교들이었다. 일례로 뷔르츠부르크의 주교 율리우스 에히터 폰 메스펠브루니(Julius Echter von Mespelbrünn)은 가톨릭 개혁의 강경파로서 1616년~1617년에 마녀를 300명 넘게 화형했다. 그러나 가톨릭 남유럽은 처형률이 가장 낮은 축에 들었고 스페인 종교 재판소는 로마 종교 재판소와 마찬가지로 마녀들이 저지른다는 소행에 회의적이었다. 칼뱅의 제네바에서는 화형당한 마녀가 거의 없었고 신교권 네덜란드와 칼뱅파 팔츠에서는 사실상 마녀 재판이 열리지 않았다. 그러나 스코틀랜드를 비롯한 다른 칼뱅파 지역들은 1660년대까지 계속해서 마녀를 가장 혹독하게 박해했다. 17세기 중반부터 전반적으로 마녀 재판이 줄어들었지만 잉글랜드 이스트앵글리아에서 내전 막바지에, 루터파 스웨덴에서 1647년~1668년에, 그리고 유명한 사례로서 미국으로 건너가 매사추세츠 주 세일럼에 정착한 청교도 공동체에서 1692년에 추악한 마녀 재판이 발생했다. 마녀 재판을 종식하는 데는 다수 요인들이 함께 작용했다. 다양한 법률 체계들이 도입된 더욱 엄격한 증거 기준, 고문 제한, 과학적 회의주의, 비열한 마을 주민이 광분해서 제기하는 고발을 진지하게 받아들이기를 꺼리는 엘리트주의적 태도 등이 그런 요인들이었다. 그러나 더 넓게 보면 이 이야기의 중요한 부분들은 종교 전쟁의 종결과 다원주의를 향해 절뚝거리며 나아간 발걸음이었다. 유럽 사회들이 실제 '타자들'을 마지못해 받아들이고 통합함에 따라 상상 속 타자들은 더 이상 위협적인 존재가 아니게 되었다. 이것은 종교 개혁이 엄밀하게 균일한 기독교 공동체를 만들어내는 데 실패하고 다른 무언가를 우연히 낳아주는 데 성공했음을 말해주는 또다른 증거다.

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「종교개혁」, Peter Marshall[24]

" 성모 마리아는 스페인 사람들에게 그들이 갖고 싶은 것을 하느님( 야훼)에게 주선해 주겠다고 약속했다. 그래서 그들은 세계에서 가장 좋은 풍토(風土)를 부탁했다. 하느님은 이것을 들어 주었다. 다음에는 가장 좋은 과일과 밀을 부탁했고 가장 뛰어난 말과 칼도 부탁했다. 하느님은 이것들도 모두 들어 주었다. 그들은 다시 가장 아름다운 노래와 춤을 부탁했고 또 가장 아름다운 여성과 가장 용감한 남성을 부탁했다. 하느님은 이것도 들어 주었다. 마지막으로 그들은 좋은 정부(政府)를 부탁했다. 그러자 당황한 성모님은 고개를 가로저으며 말했다. "그것은 안 됩니다. 그렇게 된다면 천사들이 하루도 천당에 머물려고 하지 않을 것입니다."

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스페인의 정치 상황을 풍자하는 우화.