십자군 전쟁

십자군의 원정도.[1]

민중 십자군의 출발(1096년).

1. 개요

2. 배경과 동기

2.1. 주요한 배경

• 1. 기독교의 '성지 회복' 열망에 대한 정치적 결합

• 2. 서유럽의 인구 증가로 인한 식량 부족 해결과 인구 감소 효과
  당시 서유럽은 농업기술 자체가 낙후되어 있었기 때문에 식량생산성이 형편없었으며, 지배자들은 인구를 획기적으로 감소시키는 방법이 전쟁임을 알고 있었다. 고로 전쟁을 통해 잉여인구를 처리하여 식량 문제를 해결하려 했다는 것이 이 주장의 요지인데... 이에 대해서 토머스 매든 교수와 자크 르 고프 교수의 의견을 따르면, 서유럽은 카롤링거 르네상스와 수도원 운동에 힘입어 느리긴 하지만 식량 공급이 차츰 개선되고 있었으며, 전쟁 같은 대규모 학살을 통한 인구 감소 효과를 불러일으킬 이유가 없었다고 한다. 또한 이미 십자군 전쟁 이전에 서유럽은 지방 영주들의 끊임없는 소모전으로 인구가 유지되고 있었기에[9] 십자군 전쟁을 통한 인구 감소는 필요가 없었다. 오히려 지나친 전쟁으로 서유럽의 피해가 누적되어 이를 막기 위한 "하느님의 평화" 운동과 "하느님의 휴전" 운동이 벌어지고 있었고 그레고리오 7세는 차라리 해외에 나가서 싸우라고 하고 있었다. 물론 이건 해외로 나가서 싸우라는 소리가 아니라 싸우지 말라는 소리지만 어쨌건 우르바노 2세가 성지 탈환을 정당화하기 위한 논리에 이용한 건 사실이다.

• 3. 교황청의 권력 확대, 세속 군주들에 대한 교황청의 위세 증진 겸 동방 교회 압박
  흔히 동서 대분열로 말하는 기존 가톨릭- 정교회간의 갈등이 해프닝에 가까웠던 1054년의 상호 파문으로 표면화, 쌍방의 총대주교(교황도 총대주교이므로)와 황제에게 파문을 날려대는 등 경쟁의식이 존재하는 상황이었다. 게다가 카노사의 굴욕으로 상징되는 교황-신성로마제국 황제간의 갈등은 한창 진행 중이어서, 교황 입장에서는 황제로 대표되는 세속군주들의 권위를 누를 만한 위업이 필요한 상황이었다. 그런데 마침 정교회권의 상황이 곤란해져서 동로마 제국이 종교적 명분을 들며 지원을 요청해오자, 교황은 이 상황을 세속 군주 및 동방 교회에 대한 영향력과 권위를 높일 기회로 판단했다. 이는 1095년 11월 클레르몽 공의회에서 있던 교황의 연설에서 잘 드러나는데, 교황 우르바노 2세는 이전까지 잘 써먹지 않던 '순교', '대사령', '구원' 등의 자극적인 단어를 쓰며 적극적으로 십자군 여론이라는 불씨에 기름을 부었다. 순례자들의 경험담과 동로마 황제의 지원 요청으로 불씨 자체는 존재하는 상황이었다. 이로 인해 동로마 제국 황제는 1차 십자군 외에는 청한적도 없는 대규모 십자군 문제를 걱정하게 됨은 물론, 그 십자군 운동의 주체에서 객체로 밀려나게 되는 상황에 처하게 되었다.[10][11] 서방 황제를 비롯한 군주들도 십자군 문제를 중요시하게 되었으니, 이러한 교황의 권위 강화 시도는 대성공이라 할 수 있을 것이다.

• 4. 재산의 위탁 관리에 따른 교황청의 재산 증대
  당시 십자군 원정은 소요기간이 굉장히 길었으며, 어차피 돌아올 가능성도 낮을 거라고 예상한 교황과 사제들이 원정에 참여한 사람들의 재산을 위탁받으면 그냥 자기네 것이 될 거라고 계산했었다. 실제로 교황청이 원정에 참여한 사람들의 영지의 관리를 위탁받은 것은 사실이고, 당시 교황청은 서유럽에서 가장 발달한 관리 시스템이라서 교황청을 중심으로 한 수도원들은 영주들에 비해 효과적으로 땅을 관리하고 운영할 줄 알았다. 그런데 교황청에서 영주들의 영지에서 나오는 소득을 떼어갈 지언정, 영지 자체를 먹튀할 가능성은 희박했다. 우선 영주들은 원정 이전에 유사시에 자신이 사망할 경우를 대비하여 제2, 3, 4 상속권자까지 설정해 두었으며, 자신의 영지는 교황청이 신속하게 상속권자에게 양도할 것을 문서로서 약속해두었다. 또한 영주의 사망시 상속권자가 없을 경우에는 그냥 영주와 계약을 맺고 있는 상위의 영주에게 그 영지가 몰수되었다. 애초에 위탁만 했지 양도하겠다고는 안했으니. 그러나 영지라는게 경영하는 사람이 영민들이 견디지 못해 들고일어날 정도로 도를 넘은 착취를 하거나[12] 전염병이 돌지 않는 이상 세금 수입이 보장되는 물건이고 영지를 이용하여 돈 벌 방법은 많았으므로, 위탁하는 동안 교회는 짭잘한 세금 수입과 부가 수입을 얻을 수 있었다. 설사 위탁이 영주의 사망으로 해제된다 할지라도, 그동안 벌었던 돈이 어디가는건 아니었으므로 교황청의 재산은 증대되었다.

• 5. 힘의 외부 분출을 통한 내부적 평화 달성
  2.에서 이어지는 목적이다. 하지만 당연히 권력공백을 노리고 빈집털이하려는 서유럽 안에서의 지방 영주 간의 다툼은 끊임없이 계속되었고, 이에 따라 교회는 영지관리하며 돈 좀 만지며 재미보려던 차에 관리 중인 영지에서의 전쟁운 거슬리는 게 당연했다. 그래서 따로 전쟁을 하면 안 되는 날까지 만들어서 공표할 정도였다. 결국 권력공백은 오히려 실력자들의 부재로 인한 왕권찬탈 음모가 성행하는 원인이 되었고, 각 왕조 간의 대립이 성행하였다. 대표적인 예가 리처드 1세와 필리프 2세의 대립이다.

• 6. 무장 순례 기원설
  말 그대로 십자군 원정이 '사악한 이교도들을 박멸하고 성지를 되찾는' 원정이 아니라 '성지 찍으러 가는데 가는 길 험난하니까 무장을 하고 성지순례를 했다'는 개념인데, 카롤링거 왕조의 국왕들은 스스로 예루살렘 성지와 그곳을 방문하는 순례자들을 보호할 의무와 권리가 있음을 주장해 왔으며, 11세기 후반까지는 이슬람 칼리프들도 이를 인정해 주고 있었다. 하지만 10세기부터 예루살렘을 방문하는 순례자들이 폭발적으로 늘어나기 시작하자 순례자들을 보호하는 차원에서 호위병들을 모집하기 시작했는데, 1064~66년에는 7,000명의 독일인들이 중무장을 한 상태에서 예루살렘을 여행하였다. 이것에 대한 근거로 "1차 십자군 원정이 예루살렘을 탈환한 뒤에 대부분의 원정군이 유럽으로 돌아가버렸다"를 꼽는다. 교황과 교황의 의견에 찬성하는 군주들은 예루살렘을 손에 넣고 아예 짱박고 눌러앉길 원했지만, 십자군의 대다수 원정군들은 교황의 뜻이 어찌되건 예루살렘 도착 후 " 성지순례 왔습니다" 하고 집에 가버렸다는 것이다. 그 이후에도 수많은 십자군들은 예루살렘을 찍고 돌아가는 일이 잦아서 예루살렘 왕국이나 여러 십자군 국가의 군주들은 십자군들을 성지에 말뚝 박게 하려고 온갖 수를 써댔다.

2.2. 기타 원정 동기

• 1. 수많은 사람들이 교회에서 주는 대사(大赦)를 획득할 목적으로 참여했다.
  성지 탈환의 성전에 참여하면 교황청에서 대사를 준다고 홍보했다. 그래서 1차 십자군의 경우 유달리 부랑자, 가난한 사람들이 많았다. 우선적으로는 교황청의 선언에 열성적으로 반응한 수도자들이 이것을 자극했다. 특히 은자 피에르의 화려한 말빨에 의해서 우르바노 2세가 계획한 1차 십자군보다 몇 달 빠르게 민중 십자군이 결성되었다. 그 뒤에 교황청에서는 십자군 원정에 참여하는 사람은 고해성사의 보속을 없애주는 '대사'를 행하겠다고 대대적으로 홍보했다.

• 2. 당시 유럽은 장자 상속제였으며, 차남 이하로는 권력이나 재산이 별로 없었기 때문에 새로운 영지를 얻기 위해 많은 기사들이 참여했다는 주장도 있다.
  하지만 현대의 중세 연구 결과에서는 대부분 부정되고 있는데, 당시 십자군에 참가했던 기사들의 목록을 면밀히 추적해보면 대개 당시에 세력깨나 있다는 영주들이었다. 당시 영주들은 바보가 아니었고 동로마 제국에 용병으로 고용되어 튀르크와 싸워본 적이 있던 사람들도 많았다. 얻을 것보다는 잃을 것이 많은 3,000km의 원정길을 땅 좀 얻자고 간다는 것은 설득력이 낮다. 당시 영주들은 자기 차남들에게 나눠줄 땅이 정 필요하면 그냥 옆동네의 기독교 영주들과 싸운 경우가 많았다.

• 3. 성지와 성인들의 묘에 대한 환상이 지원 동기로 나타난 사람도 있었다. 지금으로 치자면 성배를 찾기 위한 원정을 떠나는 셈. 애초에 성배탐색이라는 모티브 자체가 십자군 원정에서 시작된 것이다. 십자군 원정에서 (진품 여부는 상관없이) 성십자가와 성창 등 대단히 귀중한 유물들이 발견되었고, 이를 당대 시인들과 신부들이 미화해 모험담으로 만들면서 성지순례+성유물 획득이라는 성배탐색의 모티브가 생겨난 것이다. 아서 왕 전설 같은 대표적인 성배탐색 문학은 10세기~11세기까지만 해도 성배 탐색 같은 요소가 없이 그냥 전쟁 무용담이었는데, 이후로 수많은 모험담들이 추가되면서 현재와 같은 모습이 되었다.

• 4. 순수한 신앙으로 일어난 귀족들도 있었다. 주 동기의 1번인 성지 회복보다도 더 순수하게, 오로지 주를 위해서 모든 것을 포기하고 행한 일이니 어떤 의미론 영광스러운 자들. 실제로 1차 십자군 원정에서 예루살렘 입성 때 수만이나 되었던 십자군 병력들은 예루살렘 탈환 후 성지에서 예배 좀 드리고 마지막 파티마의 공격까지 막고 나서는 그냥 집으로 돌아가서 수천 명 정도밖에 남지 않는다. 이것 때문에 남은 십자군 영주들은 사람이 너무 없어서 무진장 고생했을 정도였다. 이런 사람들은 가톨릭은 물론, 적인 이슬람도 칭송했다. 허나 이런 부류의 사람들은 십자군 전쟁을 위해 많은 토지와 재산을 헌납하거나 처분했기에, 전쟁 후에는 몰락해 버리기 일수였다. 한마디로 교황청에 가진 돈을 모두 털리고 사지로 내몰렸던 것이다.

3. 교전 세력

3.1. 십자군 국가

• 레반트 지역: 기본적으로 제1차 십자군 원정의 결과 세워진 이 4개국을 십자군 국가라 부른다.
• 에데사 백국: 훗날 예루살렘 왕국의 첫 왕으로 즉위하게 되는 보두앵 1세가 에데사 지역의 아르메니아인 통치자 토로스(Thoros)의 후계자로 낙점되면서 건설되었다.
• 트리폴리 백국: 1차 십자군의 주요 지도자 중 한 명이자 남프랑스의 대귀족인 레몽 드 생질 백작이 건설했다.
• 안티오키아 공국: 1차 십자군의 주요 지도자 중 한 명이자 남이탈리아의 노르만 귀족인 보에몽이 건설했다.
• 예루살렘 왕국: 예루살렘 공략 이후 하(下) 로렌의 공작인 고드프루아 드 부용이 사실상의 왕위인 성묘의 수호자 자리에 앉으면서 건설되었다.
• 예루살렘 왕국 속령
• 갈릴리 공국: 보에몽의 조카인 탕크레드가 불과 수십 기의 기마병을 거느리고 무주공산이나 다름없던 이 지역을 점령하여 건설했다.
• 자파와 아스칼론 주
• 트란스 요르단 영지
• 시돈 영지
• 킬리키아 아르메니아 왕국: 현재 터키 남부의 킬리키아 지방에 아르메니아인들을 중심으로 건국된 왕국이다. 안티오키아 공국 등 십자군 국가와 밀접하게 관련되어 있어 함께 언급되는 경우가 많다.
• 키프로스 지역
• 키프로스 왕국: 원래 키프로스는 동로마 제국령이었으나, 3차 십자군 전쟁기에 키프로스에서 반독립적인 세력을 구축한 이사키오스 콤니노스가 리처드 1세를 공격하다 역공당해 제압당한 이후 일시적으로 잉글랜드 왕국령이 되었다. 리처드가 예루살렘 왕위를 빼앗긴 뤼지냥의 기에게 키프로스의 지배권을 보상으로 내주게 되면서 십자군 왕국이 세워졌다. 이후 베네치아 공화국에게 1489년에 합병되기 전까지 지속되었다.

• 발칸 반도: 4차 십자군으로 인해 동로마 제국 권역에 세워진 십자군 국가다.
• 라틴 제국
• 테살로니카 왕국
• 아카이아 공국
• 아테네 공국
• 낙소스 공국
• 베네치아 공화국령: 크레타, 에우보이아 등.

• 발트 해 지역
• 튜튼 기사단 · 리보니아 연맹: 가톨릭 기사수도회였던 튜튼 기사단과 리보니아 검우 기사단의 정복 활동으로 기사단령과 여러 주교령이 형성되었다. 튜튼 기사단은 1237년에 리보니아 검우 기사단을 합병하였고, 1241년에 루스로 진출하였으나 알렉산드르 넵스키에게 패배하여 실패하였다. 이후 발트해 지역의 무역을 독점하여 큰 돈을 벌었고, 한때 발트해의 강국으로 부상하였으나, 그룬발트 전투에서 기사단이 리투아니아 대공국- 폴란드 왕국 연합군에게 패배한 후 몰락하였다. 1525년에 호엔촐레른 가문의 안스바흐 분가 출신 튜튼 기사단장 알브레히트가 종교 개혁에 동조하여 마르틴 루터를 직접 만난 후 루터교회로 개종하여 프로이센 공국[13]으로 세속화하자, 리보니아 검우 기사단은 리보니아 지방의 여러 세력들과 '리보니아 연맹'을 구성하였다. 그러나 리보니아 검우 기사단도 루스 차르국 차르 이반 4세의 침공으로 벌어진 리보니아 전쟁으로 인해 1561년에 이르러 쿠를란트-젬갈렌 공국으로 세속화하였다.

3.2. 소속 기사단

• 구호기사단
• 성전 기사단
• 튜튼 기사단
• 리보니아 검의 형제기사단
• 산티아고 기사단
• 칼라트라바 기사단

3.3. 주요 인물

• 교황
• 우르바노 2세
• 에우제니오 3세
• 인노첸시오 3세
• 그레고리오 9세
• 주교
• 몽테유의 아데마르[14]
• 수도자
• 은자 피에르
• 클레르보의 베르나르도
• 황제 · 국왕
• 알렉시오스 1세
• 시구르 1세[15]
• 콘라트 3세
• 마누일 1세
• 루이 7세
• 보두앵 4세
• 이사키오스 2세
• 프리드리히 1세
• 필리프 2세
• 리처드 1세
• 시빌라
• 알렉시오스 3세
• 알렉시오스 4세
• 알렉시오스 5세
• 프리드리히 2세
• 루이 9세
• 앙주의 샤를[16]
• 에드워드 1세
• 필리프 3세
• 영주
• 생질의 레몽( 툴루즈 백작 레몽 4세)[17]
• 부용의 고드프루아( 고드프루아 드 부용)
• 볼로뉴의 보두앵( 보두앵 1세)
• 타란토의 보에몽( 보에몽 1세)
• 몽페라의 보니파치오[18]
• 플랑드르의 보두앵(보두앵 1세)
• 기사
• 샤티용의 르노
• 이벨린의 발리앙
• 뤼지냥의 기
• 빌라르두앵의 조프루아[19]
• 베네치아 도제
• 엔리코 단돌로
• 기타
• 사제왕 요한

• 술탄
• 킬리지 아르슬란[20]
• 이마드 앗 딘 장기[21]
• 누르 앗 딘(누레딘, 누라디우스)[22]
• 살라흐 앗 딘(살라딘)
• 알 아딜
• 알 카밀[23]
• 바이바르스
• 칼라운
• 영주
• 카르부가[24]
• 리드완
• 툭테긴
• 총독
• 야기 시얀[25]

4. 십자군의 원정 목록

5. 십자군의 원정 연표

5.1. 1198년 이전 원정 연표

5.2. 1199년 이후 원정 연표

5.3. 1292년 이후 원정 연표

6. 외전

7. 영향

카를 프리드리히 레싱, <마지막 십자군의 귀환>, 1835

7.1. 교회의 권위 약화

7.2. 장원의 해체

7.3. 전후 국제 정세

7.3.1. 키예프 루스의 쇠퇴

7.3.2. 이탈리아·헝가리의 이득

7.3.3. 이슬람권에 대한 충격

7.3.4. 동로마 제국의 쇠퇴

7.3.5. 에티오피아

7.4. 몽골 제국의 영향

7.5. 동방과의 교류

8. 유대인 학살

'내부 정화'의 일환으로 화형에 처해지는 유대인들을 그린 회화.

9. 실패 원인

• 1. 보급 문제와 동로마 제국과의 불화
  서유럽 지역에서 중동 예루살렘까지 보급로를 확보한다는 건 당시 경제, 기술력으로는 절대 불가능한 일이었다. 수천에서 수만에 달하는 거대한 십자군은 필연적으로 동유럽 지역과 동로마 지역을 지나면서 숱한 약탈을 벌이고 다녔고, 이는 지역 민심이 이반되고 특히 동로마 궁정의 반감을 살 수 밖에 없었다.
  
  더구나 1, 2, 3차 십자군은 보급 문제와 통행 문제로 헝가리 왕국 및 동로마 제국과 지속적으로 분쟁을 일으켰다. 십자군의 통행을 보장해 줄 헝가리 왕국과 사이가 나빠지는 것도 문제지만, 십자군의 현지 보급과 해상 이동 수단을 마련해줄 유일한 존재인 동로마 제국과의 관계가 점차 악화되니 원정이 제대로 이루어질 수가 없었다. 십자군 자체가 동로마 황제 알렉시오스 1세의 요청으로 일어난 것이긴 하지만, 황제는 동로마를 도울 지원 병력을 원했지 성전을 부르짖으며 몰려드는 통제불능 집단을 바란 게 아니었다.
  
  게다가 1차 십자군이 출발하기 전에 은자 피에르라는 자가 수만 군중을 선동하여 성지로 진군해오면서 헝가리 지역을 약탈하고 파괴하다 분노한 헝가리군에 격퇴된 일로 인해서, 1차 십자군의 고드푸르아는 헝가리 왕국에 자기 동생을 인질로 보내고 나서야 통행을 허가받을 수 있었다. 결국 이는 4차 십자군으로 가면 헝가리는 자다르를 십자군에 탈취당하고 동로마는 아예 콘스탄티노폴리스를 함락당해 중앙 정부가 일시 붕괴되는 최악의 형태까지 가게 된다.[34]
  
  십자군은 아나톨리아 반도로 넘어가서도 지속적으로 사고를 일으켰다. 이슬람 세력권에 들었지만 이전까지 동로마 영토였던 장소에는 여전히 기독교인들이 다수 거주했는데 십자군은 물자 보급과 전리품 획득을 이유로 약탈을 벌여, 겨우 수복한 영토의 민심과 경제력을 크게 망가뜨려놓은 것이다.[35] 결국 동로마 제국와 십자군 사이의 관계는 악화일로를 걸을 수 밖에 없었다. 2차 십자군 때는 독일왕 콘라트 3세가 병력을 이끌고 콘스탄티노폴리스에 도달하였으나 황제 마누일 1세와의 충돌 끝에 제국의 교외 지역을 약탈, 이들의 행패에 질린 황제가 함대를 움직여 이들을 아나톨리아로 치워버리는 일도 있었으니 원정이 성공으로 끝나는 게 이상한 지경이었다.

• 2. 일원화되지 않은 지휘계통
  1차 십자군은 교황 우르바노 2세의 주창으로 유럽국가의 내로라하는 유력 제후들이 참가했다.(어디까지나 왕이 아닌 대영주들) 총사령관으로 따지자면 구원을 요청한 동로마의 알렉시오스 1세나 우르바노였겠지만 우르바노는 교황이기에 제외[36], 위치상 동로마의 황제인 알렉시오스가 총사령관 역할을 해야 했지만 알렉시오스는 수도를 떠나 멀리까지 동행하기를 거부했다. 거기에다 십자군 원정 도중 여러 불미스러운 일[37][38]이 생기며 십자군과 관계가 조금씩 틀어졌다.
  
  안티오키아 공략전에서는 레몽과 보에몽이 서로 대립했다. 레몽은 전략적으로 겨울이 오기 전에 공략해야 한다는 속전속결을 주장했으나, 안티오키아를 자신의 영지로 삼으려고 했던 보에몽으로선 레몽의 주장이 성공할 땐 이후 안티오키아를 차지하기 힘들 것 같아 반대했다. 실제로 안티오키아에 도착했을 때 십자군은 지쳐 있었고, 이 탓에 다른 십자군 지도자들도 성지를 단기간에 함락시킬수 없다 생각해서 보에몽의 주장에 동의하고 성을 포위하였으나 장기전에 들어서자 식량난에 시달리고 만다. 그나마 성공했던 1차에서도 이랬으니, 이후의 십자군들 역시 지도자들끼리 싸우는 일이 많은 게 당연했다.
  
  하지만 이러한 악조건들에도 불구하고, 사실 1160년대까지만 해도 십자군 국가들이 빠르든 느리든 결국에는 지중해 동부를 재패할 것으로 예견되었다. 십자군의 적들인 파티마조 이집트나 시리아 튀르크 군벌들도 비슷하거나 더 심각한 오합지졸이었기 때문이다. 1167년에는 아모리 1세가 카이로에 군대를 주둔시키고 칼리프에게서 막대한 액수의 조공을 뜯어냈으며 사실상 이집트 정복을 눈앞에 두고 있었다. 하지만 불과 10년도 안 되는 사이, 무명에 가까웠던 젊은 쿠르드인 전사 살라딘이 삼촌인 시르쿠, 아모리 1세, 누르 앗 딘 등의 거물들이 연달아 사망하는 틈을 노려 무서운 속도로 세력을 확장하더니 결국 십자군 국가들에게는 최대의 악몽인 이집트와 시리아의 통합[39]까지 얼떨결에 달성해버렸다. 낙관적인 전망에 안심하고 있었던 기독교 세력들 입장에서는 그야말로 날벼락을 맞은 셈이었다.
  
  물론 살라딘이 나타났다고 바로 통합된 건 아니고 살라딘 이전에도 장기와 누르 앗 딘이 빌드업을 착실히 쌓아두고 있었다. 여러 우연과 필연이 겹친 결과 살라딘이 통합을 이뤄낼 수 있었고 결국 십자군은 성지를 빼앗기고 이후로도 성지를 찾지 못하다가 1291년이 되면 완전히 레반트에서 축출된다.[40] 그 이후 십자군 잔존세력은 키프로스 왕국으로 이어지며 구호기사단은 키프로스 왕국 몰락 이후에도 로도스 섬과 몰타 섬으로 이동하며 이슬람 세력에 지속적으로 항거했다. 성전기사단은 아크레 함락 이후 얼마 안가 해산되며 튜튼 기사단은 아예 북유럽 발트 지역으로 옮겨가 그곳에서 북방 십자군의 주축이 된다.

10. 평가

10.1. 미화의 시대

10.2. 비판 및 격하의 시대

10.3. 현대 역사학계의 평가

11. 대중매체에서

12. 기타

• 십자군 전쟁은 유럽이 처음으로 커피를 접하는 계기였던 것으로 여겨진다. 유럽에 전파됐을 때 커피를 이교도들이나 먹는 거라며 폄하하고 기피했지만 그럼에도 한번 커피를 맛본 사람들로 인해 커피는 묻히지 않았고, 결국은 훗날 유럽에서도 커피는 대중적인 기호품으로 자리잡았다.

• 오늘날에는 십자군이라는 말을 흔하게 쓰고 있으나, 정작 십자군 전쟁 당시 중동의 무슬림들은 십자군이라는 단어를 쓰지 않았다. 왜냐하면 십자군을 가리키는 아랍어 단어인 '알 크루사다'는 무려 19세기에 가서야 등장한 말이고, 당시의 중동 무슬림들은 십자군을 '프랑크족'이나 '로마군'이라고 불렀다. 십자군이 로마 즉 동로마가 고용한 용병이라고 여겼기 때문이었다.

• 십자군 전쟁 당시 그리스인들이 라틴인 학살을 일으킨 것처럼, 서유럽인들도 그리스인들을 이교도라며 홀대하고 음해하거나 산채로 불태워져서 학살하는 경우가 많았다고 한다. 오죽했으면 십자군들이 그리스 사람들을 악마의 자식으로 부르며 불태워 죽이는 경우가 많았다. 우사마 이븐 문끼드 저서에서도 십자군들은 그리스인들을 악마나 마귀 취급해 기름 끼얺고 불태워 죽이는 경우가 많았다고 했다. 심지어 그 당시 동로마 제국에서도 그리스인들을 그리스인이라고 부르지 않고 로마인으로 취급했으며, 그리스인들을 폭행하거나 천민 취급하는등 취급이 좋지않았다. 이는 현대까지 내려와 서유럽에서는 그리스인 죽이기 날이 따로 있을 정도로 그리스인들을 은근히 차별한다.

• 십자군 전쟁에서 유럽의 군사 전술은 중무장 기사와 보병이 협력하여 전열을 유지하며 적에게 돌진하는 방식이 주를 이루었다. 이슬람 군대는 가벼운 갑옷을 착용한 기병 중심으로, 기동성과 속도를 중시하는 전술을 사용해 십자군을 상대로 유리한 고지를 점하기도 하였다. 십자군의 기병 전술은 이슬람 군대의 기동성을 따라가기 힘들었고, 특히 열악한 기후나 낯선 지형에서는 이슬람군의 유연한 전술이 우위를 점하는 경우가 많았다. 이로 인해 십자군은 기습 공격에 취약했고, 장기전으로 이어질수록 보급선 유지에 어려움을 겪었다.

• 십자군 전쟁은 거대한 경제적 자원이 필요했던 만큼, 각국의 군주와 귀족들은 다양한 재정적 방법을 동원하였다. 많은 기사와 귀족들이 참여 자금을 마련하기 위해 영지를 매각하거나 임대해 비용을 충당했으며, 특히 교회는 성지 탈환을 위한 자금 모집에 적극 나섰다. 교회는 십자군 자금 조달을 위해 헌금 모금, 헌금 면제, 특별 헌금 제도 등을 운영하여 재정적인 지원을 확대하였다. 십자군 참여는 막대한 비용 부담을 수반했기 때문에 부유한 귀족층 위주로 이루어졌으며, 이는 이후 유럽 귀족 사회의 권력 재편에도 영향을 미쳤다.

• 십자군 전쟁 당시 여러 아랍 왕조들을 섬기는 관리로 일하면서 자신이 직접 십자군을 상대로 한 전쟁에도 여러 번 참가했던 아랍의 작가인 우사마 이븐 문끼드는 그의 저서인 성찰의 서에서 동로마의 십자군을 말이 없고 조용하며 딱딱한 성격의 용병들로 여겼지만, 그래도 십자군을 완전히 무시하기만 한 것은 아니어서 그들 중 일부 기사들과 친분을 맺어 형제라고 부를 정도까지 사이가 좋기도 했고[50], 십자군 특유의 '조용하고 과묵한 강한 수도자'이미지와 사용하는 우수한 무기들 특히 투석기의 강력한 위력에 깊은 인상을 받았다. 우사마의 저서는 2018년 국내에서 한글로 번역되어 출간된 상태이다. # 또한 십자군은 이미지와 달리 정직하고 말이없는 조용한 수도자였으며, 오히려 난폭하고 사나운 야만인으로 여겼던건 십자군이 아닌 근처 민속종교를 믿고있었던 문맹민족이거나 기독교를 믿지 않았던 하류층 출신 서유럽인, 또는 노예들이였다.

• 십자군은 문신을 하고 다녔고, 이슬람문화를 받아들이기 위해 수염을 덥수룩하게 길렀다고 한다. 당시 십자군 전쟁때 중동에 주둔한 십자군들은 머리를 짧게 깎으나 턱수염을 절대로 깎지 않았다고 한다.

• 십자군 원정 동안 유럽 군대는 낮은 위생 수준으로 인해 다양한 전염병에 시달렸다. 특히, 위생 관념이 부족하고 장기간에 걸친 행군과 열악한 환경에서의 생활은 각종 질병을 야기하였다. 반면, 이슬람 쪽에서는 기초적인 의학 지식과 위생 관리 체계가 상대적으로 발달해 있어, 십자군 병사들 사이에서 이슬람 의료 체계를 활용하는 경우도 있었다. 예를 들어, 십자군 중 일부는 이슬람의 약초 치료법이나 감염 예방법을 경험하였으며, 전쟁을 통해 이러한 의료 지식이 유럽으로 전해지는 계기가 되었다.

• 십자군에 참전한 군인과 평민들은 귀향 후 심리적 충격을 겪는 경우가 많았다. 장기간의 전쟁과 성지에서의 고된 생활, 이국 문화와의 충돌, 전우와 친족의 상실 등으로 인해 외상 후 스트레스 장애(PTSD)와 유사한 증상을 호소하는 경우가 빈번했다. 이로 인해 일부 귀족들은 수도원에 들어가 은둔하거나 참회 생활을 하기도 했으며, 십자군 전쟁 이후 유럽 전역에 걸쳐 종교적 열정과 회개 운동이 확산되었다.

• 십자군 전쟁의 와중인 1146년 4월부터 1147년 6월 사이에 익명의 저자가 작성한 프랑스 십자군의 노래인 "기사들이여, 당신은 확실한 보호를 받고 있다(Cheval‎ier, mult estes guariz)"가 있는데, 그 내용은 이렇다.
  
  Deus ad unturnei pris
  entre Enfern e Pareïs,
  si mande trestuz ses amis
  ki lui volent guarantor
  qu'il ne li seient fallliz.
  Le Filz Deus al Creatur
  a Rohais estre ad mis un jorn.
  La serunt salf li pecceür!
  하느님께서는 천국과 지옥 사이에 토너먼트를 마련하셨다.
  그래서 그분은
  기꺼이 그분의 뜻을 지지하는 모든 친구들에게
  그분을 실망시키지 말라고 요구하고 계신다.
  창조주 하느님의 아들이
  에데사에 머무를 날을 정하셨기 때문이다.
  그곳에서 죄인들이 구원을 받을 것이다!

• 중국의 웹사이트인 바이두에서 십자군과 송나라의 군사력을 두고 비교한 게시물이 올라왔는데, 작성자는 십자군과 송군의 전투력과 보급 능력 및 전투 의지 등을 여러 부분에서 비교하면서 " 송군보다 십자군이 여러 면에서 군사적 능력이 더 뛰어났다."라고 결론을 내렸다 번역.

13. 참고 자료

• <아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁>(아민 말루프 저, 김이선 역, 아침이슬 발행, 2002년)
  아랍인의 관점에서 서술하여 그쪽 입장에서 본 전쟁에 대해서는 확실히 알 수 있다. 하지만 아사씬이라든지 아랍의 분열과 이슬람도 투르크와 아랍인의 대립이나 종파 문제를 다루면서 아랍 측 문제점도 좀 이야기하고 있기에 무조건 십자군은 침략자, 이슬람군은 정의라는 소리는 하지 않는다. 왜냐하면 지은이 아민 말루프는 국내에서 정발된 < 마니>라는 소설을 썼는데 말루프 자신이 레바논 태생 마론파 출신[51]이지만 마니에 대하여 긍정적으로 보는 시각[52]을 넣기도 했다. 그리고, 종교 연구도 하면서 데바닷타[53]라는 소설을 썼는데 이 소설에서 데바닷타에 대하여 "좀 좋은 면도 있다"고 봤으나, "광신적인 한계로 가서 스스로 파멸하니 안타깝다"고 결국 결말이나 그 근본주의에 대해서는 비난하고 있다. 그렇지만 서문에서 패자이기에 더더욱 기록에서 불리하게, 왜곡되어 남았을지도 모른다는 의견을 쓸 정도로 다양한 종교에 대하여 연구하고 소설을 쓰며 중립적으로 보는 사람이다. 종종 이 책이 "아랍인 짱이라능, 십자군 악마새퀴"라고 무슬림이 씹는 책이라고 터무니없이 평가하는 경우가 있는데, 책도 안 읽어본 거다. 참고로 다나카 요시키 소설 아르슬란 전기에서도 후기에서 이 책을 잠깐 언급하고 있다.
  그렇다고 해서 이 책에 편향된 관점이나 사실관계 왜곡이 아예 없는 것은 아니고, 상당히 많은 편이다.

• 서유럽의 의학에 대해 다룬 우사마 이븐 문끼드의 기록 중 부정적인 사례만 인용하고, 바로 뒤에 나오는 긍정적인 사례는 생략하고 언급조차 안한다.

• 1187년 하틴 전투에서의 살라딘의 승리는 자세히 묘사하지만 10년 전 몽기사르 전투에서의 참패는 거의 언급하지 않는다. 마찬가지로 십자군의 승리로 끝난 아르수프 전투와 야파 전투도 과감하게 생략했다.

• 4차 십자군에 대한 설명에서 베네치아인들이 처음부터 동로마를 정복하기 위해 음모를 꾸몄다고 주장하지만, 이에 대한 확실한 근거는 없다. 콘스탄티노폴리스 정복은 누적되어 온 기독교 진영의 상호 갈등과 여러 우연이 겹쳐 빚어진 참극에 가깝다.

• 리처드 1세의 포로 학살 등 십자군이 저지른 잔학행위에 대해서는 자세하게 다루지만 무슬림이 저지른 학살은 최소한으로만 다룬다. 예를 들어 살라딘이 파티마조의 수단인 근위대의 가족들을 인질로 잡아서 항복을 받아낸 뒤 약속을 어기고 전부 학살한 사건을 깔끔하게 생략했다. 방식이 좀 교묘할 뿐 이슬람을 실제보다 미화하고 십자군을 악마화한다는 평가가 딱히 틀린 것은 아니다. 이 서적에 따르면 아랍인들은 십자군을 라틴인이라 칭하기보다 프랑크인이라 칭했는데, 기사의 중장갑과 서유럽 군대의 우수한 장비에 놀랐지만 가장 걱정스럽게 여긴 것은 뜻 밖에도 '법률과 행정'이었다고 한다. 당시 이슬람 학자가 말하길 "이슬람 세계는 대부분의 법률적 행정적 사안이 에미르의 독단으로 행해졌으나, 십자군들은 영주의 의견이 크더라도 '법률에 의거해' 처벌을 정한다"는 점과 "정확한 토지분배로 현지민들의 지지를 이끌어냈다"고 한다. 학자는 "십자군의 군대보다, 이러한 법률과 행정제도가 이슬람의 진정한 적이 될 것"이라며 걱정했다. 로마법과 행정제도가 지금 인류의 법체계에 끼친 영향을 생각해 보면 그럴 만도 하다.[54]

• 토머스 매든의 <십자군>
  십자군을 다룬 국내에 번역된 학술서로는 사실상 이 책이 마지막이다. 번역된 시점에서 국내에 들어온 최신논의를 담고 있으며 가장 정확하고 방대한 양을 자랑하지만 그대로 Concise History라 매우 간략하다. 입문용으로는 훌륭하나, 방대한 사건을 짧게 요약하였기 때문에 십자군 전쟁 당시의 복잡한 정치역학과 문화, 군사 등에 대한 상세한 설명을 담아내기에는 부족하다. 김태권이 이 책을 "서구우월주의자의 망상"이라고 비판했지만, 그도 비슷한 오류를 벌여 비판받았다. 사실 토마스 매든의 저술에 대해서는 여러 서구 학자들도 비판하고 있는데, 위에서 언급되었다시피 십자군에 대한 해석은 상당히 현재의 이념이나 종교와 관계가 크고[55], 매든 역시 십자군에 대해 특정한 견해(비판적인 입장에서 보면 편향적 견해)를 분명히 밝히고 있는 사람이기 때문이다. 이 책이 국내에서 유일하게 찾을 수 있는 전문 학술서이지만, 이 책만 읽고 절대적인 사실이라 생각하면 안 된다.[56] 참고로 토머스 매든은 책의 끝부분에서 <아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁>을 거론하고 비판하고 있는데, <아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁>이 십자군 전쟁으로 이슬람 세계가 유럽의 위협에 눌려 수세에 몰렸다고 주장하는 반면 토머스 매든은 그것은 잘못된 주장이라며 오히려 십자군 전쟁 이후에 이슬람 세계는 오스만 투르크의 등장으로 십자군 전쟁 이전보다 더욱 강력해져서 유럽이야말로 이렇게 부흥한 이슬람 세력의 위협에 시달렸다고 반박하고 있다.

• <동방의 부름: 십자군전쟁은 어떻게 시작되었는가> 피터 프랭코판 저/ 이종인 역/ 책과함께/ 2018년 12월 옥스퍼드대학 비잔티움연구센터 소장이자 동대학 우스터칼리지 선임 특별연구원이며 비잔티움 역사 전공자로서 11~12세기의 비잔티움제국, 서유럽, 이슬람 세계를 오랫동안 연구해왔고, 비잔티움(동로마) 황제 알렉시우스 1세의 딸 안나 콤네네가 12세기에 쓴 역사서 『알렉시아스Alexiad』를 직접 번역한 피터 프랭코판이 쓴 책이다. 가장 최근에 나온 책이라서 기존의 학설을 부정하는 내용도 많은데, 우선 십자군 원정을 촉발시킨 계기가 이전까지의 통설인 만지케르트 전투에서 동로마가 셀주크 투르크에게 당한 패배 때문이 아니라 1090년대에 들어서 소아시아 반도로 몰려온 투르크족 군벌들을 동로마 황제 알렉시우스 1세가 제대로 통제하지 못했다는 새로운 학설을 제시했다. 다루는 범위는 민중 십자군에서 1차 십자군까지라 좁지만, 내용은 굉장히 깊이가 있는 편이다. 다만 이 책에도 약간의 흠은 있는데 번역을 하는 과정에서 저자가 세계사 지식이 부족했는지 16세기 멕시코의 아즈텍이 스페인에게 정복당하기 전까지 외부 세계에 전혀 알려지지 않았던 작물인 옥수수를 십자군 보급 함대가 싣고 왔다고 적었는가 하면 민중 십자군 중에서 살아남은 사람들이 투르크군의 총검술 연습 대상이 되었다고 적었는데 총검이란 무기 자체가 17세기 말 프랑스에서 처음 만들어진 물건이기 때문에 그 이전인 11세기 말 십자군 전쟁 때에는 당연히 총검도 없었고 그런 총검을 이용한 무술인 총검술 자체도 없었다. 아마 번역자가 활쏘기 연습을 총검술 연습이라고 잘못 번역했다.

• <기독교인이 본 십자군, 무슬림이 본 십자군> 김능우, 박용진 저/ 서울대학교 출판문화원 / 2020년 7월 아랍 전문가와 유럽사 전문가가 공동으로 중요한 사료를 선정해서 번역한 책이다. 사료를 직접 번역해서 실어 놓았으므로 좀 갈피가 안 잡힐 수도 있지만, 객관적인 정보를 얻고 싶은 사람에게 유용할 듯. 특히 쉽게 접하기 어려운 아랍 사료들이 많이 실려 있다.

• <이슬람 진영의 대 십자군 전쟁> 김능우 저/ 서울대학교 출판문화원 / 2016년 12월 전 도서의 공동저자가 쓴 책으로, 역시 아랍 현지에서 찾아낸 사료들을 번역해서 실어 놓은 책이다.

14. 영토 변천사