병원(삼국지)

고아는 쉽게 상처를 입고, 가난한 사람은 쉽게 자극을 받습니다. 무릇 책이란 반드시 부형이 있어야 갖출 수가 있는데, 첫째는 고아가 아닌 아이들이 부럽고 둘째는 공부를 하는 것이 부럽습니다. 마음이 슬프니 눈물이 저절로 납니다.

자네가 사는 고을에 정군이 사는데, 알고 있는가?

정군은 고금을 통달하고 널리 듣고 많은 것을 알고 있으며 사물의 오묘한 지리를 탐구했으니 진실로 학자들의 사표가 되네. 자네가 그를 두고 여기까지 천릿길을 왔으니 정군을 동쪽 마을의 공구 정도로 생각한 것 같네. 자네는 그를 모르면서 안다고 대답한 것 같은데 왜 그랬는가?

선생님의 말씀을 듣고 보니 쓴 약을 먹고 좋은 침을 맞은 것과 같습니다. 그러나 저의 미천한 뜻을 이해하지 못하신 것 같습니다. 사람에게는 각자의 뜻이 있고, 모범으로 삼는 것도 같지 않습니다. 그러므로 어떤 사람은 산에 올라가서 옥을 캐고, 또 어떤 사람은 바다에 들어가서 진주를 캡니다. 그러나 산에 오르는 사람이라고 바다의 깊이를 모르고, 바다에 들어가는 사람이라고 산의 높이를 모르겠습니까? 선생님께서는 저에게 정군을 동쪽 마을의 공구 정도로 생각한다고 나무라셨지만, 선생님께서도 저를 서쪽 마을의 어리석은 녀석쯤으로 생각하고 계십니다.

나는 연주와 예주의 인물을 많이 알고 있지만 자네 같은 사람은 없었다. 책을 서로 나눌만하다.

스승을 구하여 학문을 배우고 뜻이 높은 자와 통하는 것은 분수를 지킬 때 비로소 성립하는 교제와는 같지 않은데, 책만 가지고 무엇을 한단 말인가?

나는 원래 술을 잘 마셨지만 아무 생각도 없고 업을 이룩하지 못했기 때문에 술을 끊었습니다. 지금 멀리 떠나는 마당에 노자를 주시니 한 잔 마시는 것이야 어떻겠습니까?

그에 대한 명부(공융)의 마음은 원래 그리 박하지 않았습니다. 항상 연말에는 그를 천거하는 말씀을 하시면서, '나에게는 아들이 하나가 있다.'고 하셨습니다. 명부께서는 그를 사랑하셔서 마치 아들처럼 여기시다가, 미워하시니 죽을 위기에 놓였습니다. 어리석은 저는 명부께서 그를 사랑하셨는지 아니면 미워하셨는지를 알지 못하겠습니다.

어떤 학생은 나의 문중으로 들어와 내가 형제처럼 대하다가 발탁해 등용했다. 모는 지금 홀로 은혜를 입고 있다. 대체로 옳은 사람은 더 나아가게 하고, 나쁜 사람은 죽이는 것이 참된 군자의 도이다. 전에 응중원은 태산군수로 있을 때 어떤 사람을 효렴으로 천거했다가 불과 열흘 만에 죽였다. 대체로 군자의 애정이라도 두텁고 얇음이 항상 같지는 않다!

응중원이 효렴으로 천거했다가 죽인 것이 의로운 일입니까? 대체로 효렴은 국가의 준재를 선발하는 제도입니다. 천거를 했다면 죽이는 것은 잘못된 일이며, 죽여야 할 사람이었다면 천거를 한 것이 잘못된 일입니다. 시경에는 그가 나의 아들이 되었으니, 근친혼을 시킬 수는 없다고 했습니다. 논어에는 사랑하면 그를 살리려고 하며, 미워하면 그를 죽이려고 한다. 이미 살리려고 해놓고, 또 다시 죽이려고 한다면 그것이 바로 미혹이다. 라고 했습니다. 응중원의 미혹함이 이토록 심한데 명부께서는 어찌 그를 닮으려고 하십니까?

군자의 말은 몸에서 나오지만 백성들에게 영향을 미칩니다. 그러므로 언행은 군자의 지도리와 같습니다. 어찌 사람을 죽이려고 해놓고 농담이었다고 하십니까?

병원이 현명한 사람인 것은 내가 이미 알고 있다. 옛날에 고양씨에게는 8명의 유능한 아들이 있었지만 요는 그들을 모두 등용하지 않았다. 그러나 나중에 순은 그들을 모두 등용했다. 병원은 자리가 없어도 염려하지 않을 사람이다. 나중까지 현자로 남아도 되지 않겠는가?

성을 닦고 정절을 보존하며, 청허함으로 고상한 덕을 지키고, 위험한 곳으로 들어가지 않다면 오래도록 낙토에서 살 수가 있을 것이다. 왕실은 여러 가지 어려움이 닥쳐 지금 호경으로 옮겨갔다. 성조는 수고롭게도 겸손하게 재능과 의를 갖춘 인재를 찾아 자문을 구하려 하고 있다. 나는 안정을 구하기 위해 조정으로 가서 책명을 받고 최선의 노력을 다할 것이다. 나라가 장차 무너진다면 자신의 안위를 잊고 나라를 걱정해야 하며, 집안이 망하게 되니 제영[1]은 맨발로 뛰어나갔다. 평범한 아녀자도 의를 그렇게 지켰다. 근구를 생각하니 인을 다하는 것을 자신의 소임으로 생각하는 사람이 아닌가? 물에 빠진 사람이 있으면 손을 내밀고, 어려움으로부터 백성을 구해야하지 않겠는가? 편안한 곳에서 쉬더라도 나를 돌아보지 않는 것이 군자의 도리라 하니 그와 같이 하지 않겠는가? 근구! 근구! 오지 않겠는가!

궁한 새가 품안으로 들어왔습니다.

어떻게 내 품 안에 숨을 곳인지 알았습니까?

장군께서 전날 유정을 죽이려고 한 것은 그가 스스로에게 해가 된다고 생각했기 때문입니다. 지금 유정은 이미 떠났으니 당신의 해로움은 제거된 것이 아닙니까?

당신이 유정을 두려워한 것은 그가 지략이 풍부했기 때문이었습니다. 지금 유정은 이미 탈주했으므로 지략을 사용할 수 없는데, 당신은 어찌하여 유정의 가족들을 붙들어 놓고 있습니까? 저는 그들을 사면시키는 것이 더 낫다고 생각합니다. 다시는 유정과 원한을 맺지 마십시오.

잠룡은 성덕을 보이지 않으니 시의에 적절하지 않은 말은 모두 화를 초래하게 된다네.

수회는 진에 있고, 가계는 적에 있으니 우러러 자문을 구하려다 넘어질 것 같아서 나날이 탄식만 더한다네. 도착한다는 것을 알았을 무렵에는 삼산 가까이에 있을 것이네. 시경에서는 '호에서 돌아오니 나의 행차는 영원하다네.'라고 했지 않았는가? 지금 오관연을 보내어 배를 젓는 사공처럼 그대를 받들도록 했으니 어려움이 있거나 할 일이 있으면 그들에게 부탁하도록 하시오. 환란의 원인이 아직도 제거되지 않았기 때문에 무력에 의지해 승리를 얻으려고 하는 영웅들이 마치 장기판에서 영웅을 다투듯이 하고 있다네.

병군은 구름 속에 노니는 백학과 같다. 메추라기를 잡는 그물로 그를 잡을 수는 없다. 또 내가 그를 보내놓고 나서 다시 얻고자 할 수는 없다.

고가 지난날 업을 차지했을 때 여러분들이 언젠가는 나를 찾아 올 것이라고 생각했는데, 오늘에서야 모두 왔소이다. 오지 않은 사람은 병좨주 한 사람 뿐이군요.

현자는 도대체 헤아릴 수가 없소이다. 고는 그대가 오지 않을 것이라고 말했는데, 멀리에서 자신을 굽혀서 오셨으니 마음을 비우고 만나야 하겠소이다.

저 사람은 명분을 중요하게 생각하면서도 사대부의 마음까지 기울게 하는가?

저 사람은 당대의 이인이자 사대부들의 자존심입니다. 공께서는 예를 다해 대접해야 합니다.

합장이란 예법에 맞지 않습니다. 제가 명공에게 저절로 받아들여지고, 명공께서 저를 대접한 까닭은 우리들 모두가 성현의 가르침을 지키고 바꾸지 않았기 때문입니다. 만일 제가 지금 명공의 명령을 따른다면 이것은 범부들이나 하는 짓이니 공께서는 어찌 그렇게 생각하십니까?

병원은 명성과 덕이 높고도 크며, 뜻이 맑아서 세상과 멀리 떨어진 사람이다. 산처럼 높은 사람이라서 내가 등용할 수가 없다. 장자파는 그것을 배우고 싶어 하지만 나는 그 길을 따라가지 않으면 부유하게 살 수가 있지만 그 길을 쫓아가다가는 가난하게 살까 염려가 된다.

저는 국가가 위태로우면 총재를 섬기지 않고, 군주가 늙으면 세자를 받들지 않는다고 들었습니다. 이것이 법전에 나오는 제도입니다.

자약은 재능이 없으니 바로잡는 것이 어려울까 염려된다. 탐욕을 앞세워 다투어 자신의 몸을 함부로 구부리니 이러한 풍조가 유행될지도 모른다. 이를 추구하는 것이 현명하다고 하지만 부끄럽지 않아야 한다.

아버지와 군주가 동시에 심한 병에 걸렸는데 목숨을 구할 수 있는 알약이 하나만 있다면 먼저 누구에게 바칠 것인가?

징사 병원, 의랑 장범은 모두 인덕을 갖추고 있고 선량하고 순수하며, 뜻과 행동이 충직하고 방정하며, 성정이 맑고 고요하고 풍속을 격려하기에 충분하고, 인품과 격식이 곧고 바르므로 일을 충분히 처리할 수 있습니다. 이 두 사람은 사람들이 말하듯이 용한봉익이며, 모두 국가의 중요한 보물입니다. 그들을 천거해 중히 사용하십시오. 어질지 못한 신하는 멀리 가겠습니다.