하얀 장미

목표를 지향한다는 측면에서 볼 때 리쿠르고스의 입법은 인간학과 국가학 분야의 걸작이다. 리쿠르고스는 자기 자신의 내면에 토대를 둔, 부서지지 않는 강력한 국가를 원했다. 그가 추구한 목적은 정치적으로 강력한 힘과 그것의 지속성이었다. 리쿠르고스는 자신에게 주어진 상황과 환경 속에서 가능한 한 최선의 노력을 기울여 이 목적을 달성했다. 그러나 리쿠르고스가 염두에 두었던 목적과 인간성이 추구하는 목적을 대비시켜 본다면 서로 간에 불일치와 심각한 의견 차이가 나타날 수밖에 없다. 우리가 그저 스쳐 가는 눈길로 바라보더라도 "이렇게 다를 수가 있다니!"하고 신기한 기분을 느끼며 얻게 되는 결론이다.
국가 자체도 수단이 되어 섬겨야 할 최선의 가치가 있다. 어떤 희생도 그 최선의 가지를 위해서만 정당화될 수 있다. 그 최선의 가치가 희생되어서는 안 된다. 국가 자체는 목적이 아니다. 국가는 인간성이 가지는 목적이 실현될 수 있는 조건을 만들어준다는 의미에서만 중요할 뿐이다. 여기서 인간성이 가지는 목적이란 인간이 가질 수 있는 모든 힘을 길러주는 것과 발전시켜주는 것을 말한다.
국가의 헌법에 문제가 있다면 기꺼이 부정하라! 인간의 내면에 잠재해 있는 모든 힘을 끌어내어 발전시켜라! 헌법이 인간 정신의 진보를 방해한다면 그런 헌법은 인간에게 해로운 것이므로 얼마든지 배척해도 좋다. 어떤 경우에도 헌법은 충분히 숙고하고 또 숙고해 헌법답게 제정되어야 한다.
그러나 지금의 헌법은 찬양받기는커녕 오히려 비난받아 마땅하다. 지금의 헌법은 사악함의 세월을 연장하게 하는 힘일 뿐이다. 지금의 헌법이 존속하는 시간이 길어질수록 우리에게 미치는 해악은 점점 더 커질 것이다.
......정치적 업적이란 도덕적 감정을 지불할 때 비로소 얻게 되는 소득이다. 정치적 업적을 쌓는 능력도 도덕적 감정에 의해 길러진다. 스파르타에서는 진정한 남녀 간의 사랑도, 진정한 모성애도, 진정한 효심도, 진정한 우정도 없었다. 그곳에는 시민만이 있었다. 시민에게 요구하는 덕성만 있을 뿐이었다.
......국가의 법은 스파르타 시민들을 의무에 복종하는 노예로 길들이는 비인간적인 세상을 만들었다. 시민들이 이렇게 불행한 희생물로 전락하는 나라 안에서 인간성은 철저히 모욕당하고 학대받았다. 스파르타 법전 그 자체만 보아도 알 수 있다. 법전에는 인간을 목적이 아닌 수단으로 간주한다는 위험천만한 조항이 버젓이 명시되어 있다. 그 법 조항을 통해 스파르타에서는 자연법과 도덕성의 기본 토대가 합법적으로 파손돼 무너져버렸다.
......용맹한 장군 가이우스 마리우스가 어머니의 얼굴에서 흘러내리는 눈물을 차마 볼 수 없다는 이유로 로마를 공격하는 군단의 막사 안에서 로마에 대한 복수와 승리를 포기하는 인간적인 모습을, 이 세상 어떤 연극이 이보다 더 아름답게 표현할 수 있겠는가!
......리쿠르고스가 목적으로 삼은 '국가'라는 것은 민족의 정신이 활동을 멈추는 상황에서만, 그 유일한 조건에서만 영속성을 가질 수 있을 것이다. 말하자면 그 '국가'란 자신의 유일하고 지고한 목적을 잘못 설정해야만 유지될 수 있는 '국가'인 것이다.

정령:
담대하게 저 심연으로부터 뛰어오른 자는
흔들리지 않는 운명으로 인해
이 세상의 절반을 정복할 수 있을 것이나
그 운명은 마땅히 심연으로 되돌아가야 하리.
벌써 소름 끼치는 공포가 목을 죄어오는 것을 보라.
그의 저항은 아무 보람도 없이 끝나리라!
그가 지니고 있던 모든 것은
다 함께 마땅히 땅 밑으로 되돌아가야 하리.

희망:
지금 나는 내 용감한 정신을 만난다.
그 정신은 밤에는 자취를 감춘다.
잠들려는 것이 아니라, 침묵하려는 것이다.
침묵 속에서 ' 자유라는 아름다운 낱말이
속삭여지고 소곤거려진다.
그 무엇에도 길들여지지 않은 새로움으로
우리의 신전
계단에 우뚝 서서
마침내 또다시 황홀에 취해 소리칠 때까지
"자유여! 자유여!"

"한 민족을 지배하기 위해 그 민족을 기만한다는 생각을 해서는 안 된다."

정치가 총명하지 않고 흐릿하기만 하면 그 백성은 순박하고 어질게 된다. 그 정치가 총명하고 밝으면 백성은 욕구불만에 빠지고 거기에서 앞다투는 경쟁이 일어난다. 화, 그 곁에는 복이 기대어 서 있고 복, 그 속에는 화가 숨어 있다. 화와 복의 이런 순환 관계를 아는 이는 아무도 없다. 정녕 올바른 것은 없는 것인가? 올바른 것은 다시 기이한 것으로 변하고, 선한 것은 다시 악한 것으로 변한다.
사람이 미혹을 받아 고통을 느끼게 된 지 오래되었다. 이렇기 때문에 성인_聖人은 방형_方形이지만 그 모서리로 다른 사람을 해치지 않고, 모가 나 있어도 모난 것으로 다른 사람을 상하게 하지 않는다. 성인은 곧게 펴져 있어도 곧은 것으로 다른 사람을 찌르지 않고, 빛이 있어도 빛으로 다른 사람을 끌지 않는다.

천하를 손아귀에 움켜쥐고 주무르고자 하는 자들이 그치지 않는 것을 나는 보고 있다. 그러나 천하는 신비한 그릇과 같아서 인위적으로 지배할 수 없다. 천하를 인위적으로 지배하려는 자는 그것을 파괴할 것이며, 천하를 인위적으로 붙잡으려는 자는 그것을 잃게 될 것이다. 이 세상 만물 주어떤 것은 앞서 가고 또 어떤 것은 뒤따라간다. 어떤 것은 숨을 가늘게 내쉬고 또 어떤 것은 숨을 크게 내뿜는다. 어떤 것은 강하고 또 어떤 것은 약하다. 어떤 것은 스스로 짐을 지고 또 어떤 것은 파괴한다. 이러므로 성인은 지나친 행동을 삼가고 낭비를 피하며 태만함을 피한다.

나는 몸을 돌려 밝은 태양 밑에서 일어나는 온갖 불의를 보았다. 보라. 그곳에는 불의로 인해 고통을 당하면서도 다른 사람의 위로를 전혀 받지 못하는 자들의 눈물이 있었다. 그들에게 불의를 저지른 자들의 힘이 너무나 강한 까닭에 그들을 위로하는 사람이 있을 수 없었다. 그러므로 나는 아직 살아 있는 사람들보다는 이미 고통 속에서 죽어간 그들을 더욱 찬양했다.