정지영(영화감독)

UIP 직배 저지투쟁 때 삭발도 하고, 성명도 내고, 한달 동안 시위도 하고 그래도 언론에는 그런 일이 있었다는 단신만 나오지 ‘왜, 무엇을 위해서’ 그렇게 영화인들이 기를 쓰고 막으려하는 지에 대해 알아보려는 기사는 하나도 없다시피 한 거예요. 그러다보니 대중들은 관심도 없고. 그래서 언론의 주목을 끌어 이 문제를 심각하게 다루게 할 방법으로 뱀을 풀면 어떨까라는 의견이 나왔고, 그걸 조직적으로 한 게 아니라 나중에 나 혼자 다른 사람에게 의뢰해서 뱀을 극장에 풀어달라고 했던 거예요. 그런데 뱀이라는 동물이 알고 보니 시멘트 바닥에서는 구석에서 꼼짝도 않고 숨어있는 습성이 있어서 누구한테 해를 끼치지도, 관객들이 있는 상황에서 소란이 벌어지지도 않고 모르고 지나가게 됐어요. 그러다가 나중에 청소부가 발견했는데 극장측은 관객이 알면 장사 안될까봐 쉬쉬하고 덮어버렸는데, 나중에 극장에 화재가 나니까 뱀을 푼 사람이 불을 지른 것으로 몰고 가려고 표적수사를 하다보니 알려지게 된 거지요. 수사과정에서 화재사건과 뱀 사건은 전혀 별개의 일이라는 게 밝혀져서 나는 < 남부군> 촬영을 하러 현장으로 떠났는데 여름 장면 촬영 마지막을 하루 앞두고 형사가 찾아 왔어요. 신문에 ‘정지영 구속’이라는 보도가 나왔으니 나를 잡아가야겠다고. 현장에서 멀쩡히 촬영 중인 사람이 구속되었다는 오보 때문에 하루 남은 촬영을 미룰 수는 없길래 다 찍고 출두할 테니 하루만 기다려달라고 했는데 안 된다는 거예요. 그래서 그 길로 구속돼서 재판받고 보석으로 풀려나 하루 남았던 여름 장면을 겨울에 찍었지요.

장소는 「쉘부르」 이라는 전형적인 현대식 카페다.… 약속장소를 정한 쪽은 한국의 유명한 두 예술인 - 소설가 이문열, 영화감독 정지영 - 이었다. 나는 그들에게 온갖 문화가 뒤섞여 있고, 외래문화가 보기 흉하게 나열되어 있는 것을 보고 몹시 놀랐다고 말했다.…
이에 대해 정지영 감독은 불만스러운 듯했다. 많은 한국의 지식인과 마찬가지로 그는 자신의 영화를 통해 고유문화가 세속화되는 것, 즉 「미국화」되는 것을 막으려고 애쓴다. 『TV와 수입영화 때문에 한국어까지도 영어로 오염되고 있습니다. 미국 선교단체로부터 재정적 지원을 받는 기독교는 날로 교세를 확장하고 있으며 물질주의는 공동체의 연대감을 파괴하고 있습니다.』 정 감독은 맥루헌(MacLuhan)이 말한 「지구촌(village global)」- 자본주의가 탄생시킨 - 이라는 개념보다 「한국촌」에 더 애착을 가진다. 그의 영화에서도, 이문열의 소설에서도 이런 경향은 잘 드러난다.
하지만 혼도 문화도 없다는 - 그들이 평가하기에 - 현대화 대신 그들은 무엇을 제시하는가? 『아무 대안이 없다.』 이문열은 답한다. 반면 정 감독은 주저하지 않고 「북한」이라고 말한다.
자본주의에 반대하는 이들에게 은둔의 왕국인 북한은 절대적인 유토피아다. 또 한국인의 대부분이 - 이문열도, 정지영도 - 북한을 가보지 못했기 때문에 그곳은 신비한 곳으로 남아 있다. 『오래 전 한국이 그랬던 것처럼, 북한에서의 생활은 간소합니다. 가족과 마을의 유대감은 그대로 남아 있습니다. 소비욕이란 존재하지도 않고 고유언어도 남한보다 잘 보존되어 있습니다.』 정 감독은 구체적인 정보를 토대로 이런 주장을 펴는 것일까? 그런 것은 아니지만 많은 이야기를 들었다고 그는 말한다. 그는 북한에서 제작된 영화를 본 적이 있을까? 많지는 않지만 뛰어난 작품들을 보았다고 그는 기억한다. 북한 주민들은 식량난을 겪고 있는 데 반해 군부세력은 무기를 생산하여 이란과 이라크에 수출함으로써 외화를 벌어들이고 부유한 생활을 하고 있다는 사실을 그는 알고 있는가? 『단편적인 사실이며 선전에 지나지 않습니다.』 정 감독은 반박한다. 그에게 있어서는 북한에 고유문화가 보존되어 있다는 사실이 중요할 뿐이다. 『아마도 우리는 어쩔 수 없는 로맨티스트인가 봅니다.』 이문열은 부연한다. ^{원문이미지}