화한삼재도회/13권

共治天下七万四千六百年謂之天地人三才始定歲月支干晝夜飮食男女

未有宮室冬則營窟夏則居櫓巢未有火化食草木之實鳥獸之肉飮血茹毛

是時敎人鑚木出火始敎民熟食

蛇身人首是時始有甲曆畵八卦造書契制嫁娶禮分九州第二主名女媧氏_伏羲之妹後共十五代_{一万七千七百八十七年}席上腐談云女媧非女主乃男聖也

號炎帝人身牛首種五穀日中爲市作酒嘗百草除病後七代至楡岡亡共四百六十六年

始垂衣裳作舟樴杵臼弧矢車乘馬構棟宇蒼頡作字隷首造算奚仲造車

大蒙古皇帝奏書日本國王朕惟自古小國之君境土相接尙務講信修睦況我祖宗受天明命奄有區夏遐方遠城畏威懷德者不可悉數朕卽位之初以高麗無辜之民久瘁鋒鏑卽令罷兵還其疆域返其旄倪高麗君臣感戴来朝義雖君臣歡若父子討王之君臣亦己知之高麗朕之東藩也日本密邇開國以來亦時通中國至於朕躬而無一乘之使以通和好尙恐王國知之未審故遣使持書布告朕志冀自今以徃通問結好以相親睦且聖人以四海爲家不相通好豈一家之理哉以至用兵夫孰所好王其圖之 我國臣事蒙古大國禀正朔有年矣皇帝仁明以天下為一家視遠如邇日月所照咸仰其德今欲通好於貴國而詔寡人云日本與高麗爲隣典章政治有足嘉者漢唐而下屢通中國故特遣書以徃勿以風濤阻險爲辭其旨嚴切茲不獲已遣其官某奉皇帝書前去貴國之通好中國無代無之況今皇帝之欲通好貴國者非利其貢獻蓋欲以無外之名高於天下耳若得貴國之通好必厚待之其遣一介之使以徃觀之何如也貴國商酌焉

蒙古軍大將
忽敦_都元帥 洪茶丘_右副元帥 劉復亭_左副元帥
高麗三翼軍
金方慶_中軍 朴之亮金忻_知兵馬事 任愷_副使
金侁_左軍使 韋得儒_同 孫世貞_同
金文庇_右軍使 羅裕朴保_同 潘阜_同

伊勢勅使及諸社祈願最切也北條時宗在鎌倉名筑紫武士防戰之蒙軍至壹岐島船軍遭風百十三人梢工三十六人失其所之既而力戰相屬倭兵突進蒙軍大潰茶丘乘馬走免翼日復戰敗績軍中大疫死者凡三千餘人忻都茶丘等累戰不利且阿刺罕病于路不來范文虎亦過期不至皆狼狽旣而范文虎以戰艦三千五百艘蠻軍十餘万至八月朔日適值大風皆溺死屍隨潮汐入浦浦爲之塞可踐而行茶丘范文虎等逃不知行方也生虜三万人於八角島悉斬殺之 唯救干閶莫靑吳万五三八還國汝須語形勢也再三大風以爲伊勢神風以風社勅使風宮世傳蒙古_無久利高句麗_古久利合戰是也_{蒙古卽大元}其後爲大名所滅

共に天下を治ること、七万四千六百年。之を天地人の三才と謂ひ。始めて歲月・支干・晝夜・飮食・男女を定む。

未だ宮室有らず、冬は則ち營窟し、夏は則ち櫓巢に居る。未だ火化有らず。草木の實・鳥獸の肉を食ひ、血を飮み、毛を[ruby(茹,ruby=くら)]へり。

是の時、人に敎て木を[ruby(鑚,ruby=き)]り火[ruby(出,ruby=さ)]して始めて民に熟食を敎ゆ。

蛇身人首。是の時、始めて甲曆有り、八卦を畵がき、書契を造り、嫁娶の禮を制し、九州を分つ。第二主を女媧氏と名づく。_伏羲の妹後、共に十五代。_{一万七千七百八十七年}席上腐談に云く、女媧は女主に非らず、乃ち男聖なり。

炎帝と號す。人身牛首。五穀を種へ、日中に市を爲し、酒を作り、百草を嘗て病を除ぐ。後七代にして楡岡に至り亡ふ。共に四百六十六年。

始めて衣裳を垂れ、舟檝・杵臼・弧矢・車・乘馬を作り、棟宇を構へ、蒼頡、字を作り、隷首、算を造り、奚仲、車を造る。

大蒙古・皇帝、書を日本國王に奉る。朕、惟ふに古より小國の君境土、相接り、尙ほ信を講し睦を修むるを務む。況んや我祖宗、天の明命を受け、奄に區夏を有つ、遐方遠城、威を畏れ、德を懷く者、悉く數ふべからず。朕、卽位の初、高麗、無辜の民久、鋒鏑に瘁するを以て、卽ち兵を罷て其の疆域に還く其の旄倪を返さしむ。高麗の君臣、感戴して来朝す。義は君臣と雖ども、歡、父子の若し、討るに王の君臣も亦た、己に之を知らん。高麗は朕の東藩なり、日本、密邇なり。開國以來、亦た時に中國に通す。朕が躬に至りて、而して一乘の使、以て和好を通する無し。尙ほ恐くは、王の國、之を知るや。未だ審せず故に、使、書を持して朕志を布告せしむ。冀くは、今より以て、徃は問を通し、好を結て以て相ひ親睦するを、且つ聖人は四海を以て家とす。相ひ通好せざらば、豈に一家の理なりん。以て兵を用るに至りては夫れ、孰か好む所ならん。王、其れ之を圖れ。 我が國、事へ蒙古の大國に臣とし、正朔を禀ること年有り。皇帝・仁明、天下を以て一家とし、遠を視ること邇が如し。日月の照す所、咸く其の德を仰ぐ。今、好を貴國に通さんと欲し、而して寡人に詔して云ふ、「日本と高麗、與に隣をす。典章・政治、嘉するに足る者有り。漢・唐、而して下かた屢々、中國に通す故に、特に書を遣はし、以て徃、以て風濤の阻險なるを辭を爲す勿んと。」其の旨、嚴切なり。茲に已を獲らず。其の官、某に皇帝の書を奉し、前に去らしむ。貴國の中國に通好する代して之れ無きこと無し。況んや、今の皇帝の貴國に通好せんと欲する者、其の貢獻を利するに非らず。蓋し、外無き名を以て、天下に高せんと欲するのみ。若し貴國の通好を得ば、必ず厚く之を待ん。其れ、一介の使をして以て徃て之を觀せしむ。何如ぞ、國商、酌せよ。[13]

"대몽골의 황제는 일본 국왕에게 글을 보낸다. 짐이 생각하건대 예로부터 작은 나라의 군주는 영토가 맞붙어 있으면 신의와 우호를 유지하려고 노력해왔다. 하물며 우리 선조는 하늘의 밝은 명령을 받아서 중화의 땅을 차지하게 되었으므로 머나먼 곳에서도 우리의 위엄을 두려워하고 인덕을 흠모하여 귀순하는 나라가 헤아릴 수 없이 많다. 짐이 즉위한 초기에 고려의 무고한 백성이 오랜 전란에 신음하고 있었으므로 즉시 군대를 철수하고 영토를 돌려주었으며 포로도 돌려보냈다. 고려의 임금과 신하가 모두 감격하여 내조(來朝)하여, (몽골과 고려는) 의리로는 군신(君臣)이지만 정(情)으로는 부자지간과 같다. 아마도 일본의 군신들도 이미 알 것이다. 고려는 짐의 동쪽 번국(藩國)으로 일본과는 매우 가깝다. (일본도) 개국한 이래 때때로 중국과 왕래하였다고 하지만 짐의 통치 시기에는 한 번도 사신을 파견하여 우호관계를 맺은 적이 없다. 혹시 일본국에서는 잘 알지 못한 것 같아 사신을 파견하여 국서를 가지고 가서 짐의 뜻을 알리고자 한다. 지금부터는 서로 왕래하고 우호를 닦아서 서로 친목을 유지하자는 것이다. 성인(聖人)은 온 천하를 한 집안으로 삼으려고 하는데 서로 우호관계를 맺지 않는다면 어찌 한 집안이 되겠는가? 군대를 파견하는 데 이른다면 어느 쪽이 좋을 것인지 왕은 잘 생각하기 바란다." "우리나라가 대국 몽골의 신하로서 섬기며 정삭(正朔)을 받든 지 몇 년이 되었다. 황제는 인자하고 현명하여 천하를 한 집안으로 여기므로 멀리 있는 나라도 가까이 있는 나라처럼 대하며, 해와 달이 비치는 곳에서는 모두 그 덕을 우러르고 있다. 이제 귀국과 우호관계를 맺고자 과인에게 조서를 내리기를, '일본은 고려의 이웃 나라이고 그 법률과 정치는 제법 훌륭하다. 한·당 이후 누차 중국에 사신을 파견하기도 하였으므로 특별히 국서를 보내어 가게 하는 것이니, 풍랑이 험해서 가지 못한다는 말을 하지 말라.'라고 하였다. 황제의 뜻이 이와 같이 엄중하기에 부득이 아무 관직에 있는 아무에게 황제의 글을 가지고 가게 한다. 귀국이 중국과 우호관계를 맺은 것은 어느 때에도 없던 적이 없다. 하물며 지금 황제가 귀국과 우호하려는 것은 귀국의 공물을 이롭게 여겨서가 아니라 아마도 황제의 덕화를 입지 않는 곳이 없다는 명성을 천하에 떨치려고 함인 듯하다. 만약 귀국이 우호관계를 맺는다면 반드시 특별히 우대할 것이니 한번 사신을 파견하여 살펴보는 것이 어떻겠는가? 귀국은 잘 생각해 보라."

△按耽羅國在百濟之南島也天智天皇五年始來于日本同七年來貢方物賜五穀種歸國至朝鮮一統竞所併爲朝鮮中

△按ずるに、耽羅國は百濟の南に在る島なり。天智天皇・五年に始めて日本に來たる。同七年に來りて方物を貢す。五穀の種を賜て國に歸らしむ。朝鮮一統に至りて、竞に[ruby(併,ruby=あ)]はせられて朝鮮の中となる。

△생각건대 탐라는 백제 남쪽에 있는 섬이다. 덴지 천황(天智天皇) 5년(672년) 처음 일본에 왔다. 덴지 천황 7년(674년)[23] 일본에 와 특산물을 바쳤다. 오곡의 씨앗을 하사해 돌려보냈다. 삼국통일 시기에 합병되어 조선에 속하게 되었다.

△按琉球開闢未詳始于何世旣云漢魏以來不通朝貢又云隋煬帝大業六年遣官軍攻琉球殺其王則其來尚矣
相傳鎭西八郎源爲朝勇力無雙士也_{二條院永満元年}流于豆州從大島渡琉球驅魑魅安百姓於是島民皆爲日本風俗爲朝逝後立祠神號曰舜天太神宮
後花園院_實德三年琉球人來朝獻錢一千貫及方物正親町帝元龜十一年亦來貢焉近年爲薩摩附庸之國而頃有不從命慶長十四年_{大明万曆三十七年}島津家立言于關東遣數千兵以討之那覇都陥捕尙寧王以歸尙寧王在薩摩三年而赦還本國自是愈每年貢物不怠而將軍家嗣立時王子來獻方物
琉球尙寧王還國遣大明國書_{後水尾帝慶長十七年大明万曆四十年}

凡文字音訓或用中華或做日本又有自國語淨屠來日本留學故言語能通於倭

△按ずるに、琉球の開闢、未だ何の世に始るを詳せず。旣に云く、漢・魏以來、朝貢を通せずと。又た云く、隋の煬帝、大業・六年、官軍を遣し、琉球を攻め其の王を殺す。則ち其れ、來ること尚し。
相傳ふ鎭西八郎源の爲朝は勇力無雙の士なり。_{二條院永満・元年}豆州に流されて、大島より琉球に渡り、魑魅を驅り百姓を安んす。是に於て島の民、皆な日本の風俗とする。爲朝、逝て後、祠を立ちて神號を舜天太神宮と曰ふ。
後花園院_{實德・三年}琉球人、來朝して錢・一千貫、及び方物を獻す。正親町の帝、元龜・十一年にも亦た、來貢す。近年は薩摩の附庸の國となる。而頃ろ、命に從ざる有り、慶長・十四年_{大明・万曆・三十七年}島津家、言を關東に立てて數千の兵を遣し、以て之を討ち[ruby(那覇,ruby=なは)]の都を陥いれて尙寧王を捕へ以て歸る。尙寧王、薩摩に在ること三年。而して赦して本國に還す。是れより愈々、每年、貢物、怠らずして、將軍・家嗣立の時、王子、來りて方物を獻す。
琉球・尙寧王、國に還り、大明國に書を遣す。_{後水尾帝、慶長・十七年、大明・万曆・四十年}

凡そ、文字の音訓、或は中華を用い、或は、日本に做へ、又た、自ら國語有り、淨屠、日本に來りて、留學す故に、言語、能く倭に通す。

△按蝦夷開闢不知何世也景行天皇以來爲本朝之奴其爲人長六尺被髮髭鬚長垂蔽口飮食時以箸揭髭啜物也眼圓大而光容貌如夜叉每裮跣而走其行也無足音能登喬走險游水身輕捷如禽如獸蓋不吃鹽醬故然矣嘗無擧斗之力惟額有力而荷擔負戴皆用額國人年齡有過四五十歲者稀也是肉食不食米故矣阿蘭陀人夭死亦然焉熱病發則多殞命痘疹最爲危難蓋不知醫療也爲國長之名號沙具沙允或號鬼菱其稱允者以爲貴族乎國無文字言語不通近頃僅有通倭語者猶酒曰佐計然又取魚脂飮之名脂酒_{阿布良佐介}偶賜倭酒吃之則甚喜也負劒於背挾弓於脇獵食鳥獸其射不敢致遠惟二三丈之中正諍分厘而必不差又製草烏頭毒塗鏃射人如中則肌膚腐爛死急剝去所中身皮蒜器硏末傳之乃無害也若値父母及夫之喪則親屬集會敲喪者頭背其木刀縱施鐵條故肌腐破傷將絕入則止以爲孝悌之法謂之吊打傍人介抱投海用鹹水浸滌之則疪愈亦一異也而後再不悔慕如有人誤訪尋亡者之事則忿怒不休也爲出品物贖之言將忘之愁何為勸悲歎耶
相傳云源義經在奧州衣河舘泰衡變心暴攻之從者戰死畢義經僞死而奔蝦
夷島民皆敬服終天年死其地曰沙古丹建神祠甚崇信每稱南無義經
寬文年中蝦夷叛命松前志摩守征伐之殺魁首紗具紗允及黨数復一統

錢銀金小判等不通用物與物交易

△按蝦夷開闢不知何世也景行天皇以來爲本朝之奴其爲人長六尺被髮髭鬚長垂蔽口飮食時以箸揭髭啜物也眼圓大而光容貌如夜叉每裮跣而走其行也無足音能登喬走險游水身輕捷如禽如獸蓋不吃鹽醬故然矣嘗無擧斗之力惟額有力而荷擔負戴皆用額國人年齡有過四五十歲者稀也是肉食不食米故矣阿蘭陀人夭死亦然焉熱病發則多殞命痘疹最爲危難蓋不知醫療也爲國長之名號沙具沙允或號鬼菱其稱允者以爲貴族乎國無文字言語不通近頃僅有通倭語者猶酒曰佐計然又取魚脂飮之名脂酒_{阿布良佐介}偶賜倭酒吃之則甚喜也負劒於背挾弓於脇獵食鳥獸其射不敢致遠惟二三丈之中正諍分厘而必不差又製草烏頭毒塗鏃射人如中則肌膚腐爛死急剝去所中身皮蒜器硏末傳之乃無害也若値父母及夫之喪則親屬集會敲喪者頭背其木刀縱施鐵條故肌腐破傷將絕入則止以爲孝悌之法謂之吊打傍人介抱投海用鹹水浸滌之則疪愈亦一異也而後再不悔慕如有人誤訪尋亡者之事則忿怒不休也爲出品物贖之言將忘之愁何為勸悲歎耶
相傳云源義經在奧州衣河舘泰衡變心暴攻之從者戰死畢義經僞死而奔蝦
夷島民皆敬服終天年死其地曰沙古丹建神祠甚崇信每稱南無義經
寬文年中蝦夷叛命松前志摩守征伐之殺魁首紗具紗允及黨数復一統

錢、銀金の小判等は通せず。物と與に交易す。

△按蒙古東至兀良哈西脫忽麻撒馬兒罕北盡沙漠直長安東北六千里其種類生無痘疹以不食鹽醋故也其居無城郭然亦各有分地無文書以言語爲約束兒能騎羊引弓射鳥鼠少長則射狐兎其俗寬則田獵禽獸爲生業急則習戰攻以侵伐其長利則進不利則退不羞遁走不知禮儀自君王以下咸食畜肉衣皮革旃裘壯者食肥美老者飲食其餘貴壯徤賤老弱彼人病即舁置深谷中任其死生絕跡不敢省視矣

大元為大明所滅有年矣後復蒙古入中國滅大明今稱大淸是也相傳其王夷種而有仁愛能撫民慕聖賢之道然蒙古風俗剃項至額方其形留髮於正中謂之怯仇兒如今中國民俗皆習之

△按ずるに、蒙古は東は[ruby(兀良哈,ruby=ヲランカイ)]に至り、西は脫忽麻[35]、[ruby(撒馬兒罕,ruby=サハジカン)][36]、北は沙漠を盡し、長安の東北・六千里に[ruby(直,ruby=あた)]る。其の種類、生れて痘疹無し。鹽、醋を食はざるを以ての故なり。其の居、城郭無し。然れども、亦た各々分地有り。文書無して言語を以て約束をす。兒は能く羊に騎て弓を引き、鳥、鼠を射る。少し長すれば則ち、狐、兎を射る。其の俗、寬なれば則ち、禽獸を田獵し、生業とす。急なれば則ち、戰攻を習ひ、以て其の長を侵伐す。利あれば則ち進み、利あらざれば則ち退き、遁走を[ruby(羞,ruby=はぢ)]とせずんば、禮儀を知らず。君王より以て下咸々く畜肉を食ひ、皮革、旃裘を衣き、壯者は肥美を食ひ、老者は其の餘りを飲食す。壯徤を貴ひ、老弱を賤む。彼の人、病めば即ち舁て深谷の中に置き、其の死生に任し、跡を絕て敢て省視せず。

大元、大明のために滅ばれて年有り。後復蒙古、中國に入りて大明を滅して今に大[ruby(淸,ruby=しん)]と稱す、是れなり。相傳ふ其の王、夷種にして而も仁愛有り、能く民を撫り、聖賢の道を慕ふ。然るに蒙古の風俗、項を剃り額に至り、其の形を方にして髮を[ruby(正中,ruby=まんなか)]に留む、之を怯仇兒と謂ふ。如今、中國の民俗に皆な之に習ふ。

△생각건대 몽골은 동쪽으로는 우량카이에 이르고 서쪽으로는 타클라마칸 사막, 사마르칸트, 북쪽으로는 사막에 이르러 장안 동북쪽 6000리에 해당한다. 이들 부류는 천연두를 겪지 않는다. 소금과 식초를 먹지 않기 때문이다. 사는 곳에는 성곽이 없다. 그래도 각자가 나누어 가진 땅은 있다. 문자가 없어서 말로 약속을 한다. 아이는 곧잘 양에 올라타 활을 쏘고 새와 쥐를 잡는다. 조금 더 자라면 여우와 토끼를 잡는다. 이 풍속은 평화로울 때에는 짐승을 사냥하는 것을 업으로 삼는다. 그러나 급하면 전법을 배워 상대의 수장을 공격한다. 이득이 있으면 전진하고 그렇지 않으면 후퇴한다. 달아나기를 부끄러워하지 않으니 예의도 알지 못한다. 왕부터 아랫사람까지 모두 짐승 고기를 먹으며 가죽 옷을 입는다. 장성한 자가 좋은 고기를 먹고 늙은 사람은 그 나머지를 먹는다. 건장함이 존중받으며 노약함을 천시한다. 그들은 병약해지면 바로 깊은 계곡에 방치해두고 생사를 맡긴다. 그러고서 종적을 끊고 돌아보지 않는다.

원나라는 명나라에 의해 멸망한 지 오래이다. 이후 몽골이 부흥하여 중국에 들어와 명나라를 멸망시키고 오늘날 청나라라고 칭했다.[39] 전해지기로 그들의 왕은 오랑캐이면서도 인덕이 있고 백성을 살피며 성현의 길을 공경한다고 한다. 그러나 몽골의 풍속으로 머리를 이마까지 밀고 그 모양을 각지게 하여 머리를 한가운데만 남기는데 이를 허헐(怯仇兒, 겁구아. 몽골어 kegűl의 음차)이라 한다. 오늘날 중국 사람들은 모두 이를 따른다.

有一種野人膝朌皆縛刀出入晝夜不解輕死重强毒如虎狼男子皆黥其面女眞人與其爲婚者亦刺其口

其地西直契丹南直朝鮮東海北奴兒干西隣元良哈到大明京師三千五百里_{日本道凡三百五十里許}

△按肅愼女眞也日本紀云欽明天皇五年十二月佐渡島北御名部之碕岸有肅慎人乗一船舶而淹留春夏捕魚充食彼島之人言非人也亦言鬼魅不敢近之島東部禹武邑人採拾椎子爲熟喫著灰裏炮其皮甲化成二人飛騰火上一尺餘經時相鬪邑人深以爲異取置於底亦如前飛相鬪不巳有人占云是邑人必爲鬾[45]鬼所迷惑不久如言被其抄掠於是肅愼人移就瀨河浦浦嚴忌人不敢近揭而飮其水死者旦半骨積於巖岫俗呼肅愼隈也

△按登壇必究云南古交趾也東至海_{日本道凡三十二里}西至雲南老撾宣尉司界_五十六里南至占城界_百九十里北至廣西思明府_四十里至南京_{七百七十二里余}至北京,,千百十六里半
其國甚煖溫不見霜雪男女皆染齒男則剃百會用中華文字禮義稍備焉福州漳州商人行交易以來于日本者多往昔日本有到于彼其子孫至今間有之