유비

전조 추존 황제
<colbgcolor=#008000><colcolor=#ece5b6> 촉한 초대 황제 유비 | 劉備
출생	161년 7월 9일
	후한 유주 탁군 탁현 (現 허베이성 바오딩시 줘저우시)
즉위	221년 5월 15일 (59세)
	촉한 익주 촉군 성도 무담산 남쪽 (現 쓰촨성 청두시)
사망	223년 6월 10일 (향년 61세)
	촉한 익주 파동군 영안현 백제성 (現 충칭시 펑제현 바이디진)
능묘	혜릉(惠陵)
재위기간	후한의 의성정후(宜城亭侯)
	196년 ~ 219년 7월
	후한의 한중왕(漢中王)[1]
	219년 7월 ~ 221년 5월 15일
	촉한의 황제
	221년 5월 15일 ~ 223년 6월 10일[2]
{{{#!wiki style="margin: 0 -10px -5px; min-height: 26px" {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] {{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px"		<colbgcolor=#008000><colcolor=#ece5b6> 성씨	유(劉)
휘	비(備)
부친	유홍
배우자	소열황후, 미부인, 손부인, 목황후
자녀	3남 2녀(양자 1남)
자	현덕(玄德)
신장	178cm[3]
작호	의성정후(宜城亭侯) → 한중왕(漢中王)
묘호	열조(烈祖)[4]
시호	소열황제(昭烈皇帝)
제호	선주(先主)
연호	장무(章武, 221년 ~ 223년)

1. 개요

2. 이름과 칭호

• 유비(劉備): 본명. 실제로는 거의 쓰이지 않았다. 이른바 전근대 중국과 한국에서는 상대가 미성년자이거나 평민, 노비가 아니고서야 함부로 이름으로 부르는 것은 매우 무례한 일이었기 때문이다. 형제자매 간에도 이름으로 부르지 않았으니, 따라서 '유비 놈' 이라든지 '네 이놈 유비' 라는 식으로 적이 더 많이 썼다.[15] 유비 자신이 황제와 같은 윗사람 앞에서 또는 윗사람에게 보내는 편지글에서 자신을 지칭할 때도 ‘비’라고 자기 이름을 직접 불렀다. 자신을 낮추는 겸양의 표현이다.

• 현덕(玄德): 자. 현덕이라는 그의 자는 《 도덕경》 10장에서 따온 어휘로 여겨지며, 이를 풀이하자면 우주에 드러내지 않은 채 만물을 다루고 변화하게 하는 깊은 도리(대자연의 질서), 묘한 덕 또는 매우 깊은 덕이라는 뜻이다.

• 유현덕(劉玄德): 성+자. 딱히 벼슬이 없을 때는 이 호칭이 자주 쓰였다.

• 귀 큰 놈(대이아大耳兒/혹은 대이옹大耳翁): 적대 군주가 유비를 욕할 때 부르는 이름 + 여포가 죽기 직전 부른 이름이다. 예를 들어 여포의 유언이 있다.
• 비슷한 별명으로 당나귀같이 귀가 큰 자( 기령), 돗자리나 짜던 촌놈[16] 등이 있다.

• 유 예주(劉 豫州): 도겸, 조조가 상표하여 예주목을 벼슬로 받았을 때의 호칭. 중국뿐 아니라 한국에서도 지방관을 역임했거나 역임하고 있는 자는 성씨와 그 지방의 이름으로 부르곤 했다. 덧붙여 유비가 자주 있던 소패는 예주 패국 패현으로 추정된다.
• 바리에이션으로 (예주)자사님이라는 뜻의 사군(使君)도 확인된다. 논영회에서 조조가 유비를 부를 때 사용한 단어.

• 유 황숙(劉 皇叔): 《연의》에서 헌제와 만난 다음 족보를 뒤져보고 황제의 숙부뻘이라 하여 붙은 호칭이다. 주로 아군 측에서 유비의 혈통을 높이려는 뜻에서 자주 쓴다. 당연히 역사적으론 쓰인적이 없다.[17]

• 좌장군(左將軍): 유비가 한중왕에 스스로 등극하기 전 조정에서 정식으로 받은 최고 관직은 좌장군이다. 출처는 <노숙전>, 《오서》 인용 주석, 관우의 말. 사실 과거나 현재나 직함이 있을 경우 그걸 붙여 호칭하는 게 일반적이라 그 사람의 행적을 조명할 때나 어떠어떠한 지위를 거쳤다고 적는 거지, 그렇게 불렸다는 출처를 표기하라거나, 그것들을 일일이 불렸던 호칭이라고 열거하는 건 의미가 없다.

• 한중왕(漢中王): 한중왕에 오른 뒤에 쓰인 이름이다.

• 선주(先主): 촉한의 앞선 군주라는 뜻. 《 정사 삼국지》에서 쓰인 호칭이며, 《 삼국지연의》에서도 유비가 황제가 된 후에는 해당 표현이 쓰인다. 성+선주라고 해서 불린 적이 있는 듯하다. 북송 시대의 기록 가운데 《삼국지》를 소재로 한 연극을 보고 한 농부가 의자를 머리에 쓴 다음 "유 선주 같지 않나?"면서 장난을 쳤다는 것이 있다.[18] 위의 정통성을 이은 진나라의 사가인 진수가 촉한을 꽤나 존중했음을 나타내는 칭호다.[19] 유비의 뒤를 이어 촉한의 황제가 된 유선은 후주(後主)라고 불린다.

• 소열제(昭烈帝): 시호+제(帝)를 붙여서 황제로 취급한 것. 정통성을 인정하여 가장 높이 평가하는 호칭이다.[20] 물론 시호이므로 생전에 저렇게 불린 적은 없다.
• 소열, 한소열: 帝는 떼고 시호만 부르는 명칭이다. 한국에서 조선 시대 왕들을 부를 때 보통 묘호를 부르듯, 조선 시대에 유비에 관한 기록을 찾아보면 시호인 소열로 부르는 기록을 흔히 찾아볼 수 있다.

• 음흉한 놈, 사기꾼, 배신의 달인, 유통수, 당나귀 귀: 촉까들이 종종 쓰는 호칭. 물론 촉까가 아니어도 유비를 저렇게 부르는 사람들도 있다. 하지만 개중 음흉한 놈이란 호칭은 위서의 정욱도 대놓고 부를만큼 그 유서가 깊다.

• 유패왕: 유비 패왕설에서 기인한 명칭. 인터넷상에서 많이 쓰인다.

• 누상촌 돗자리파 두목: 유비군이 기본적으로는 임협의 성격이 강했기에 나오는 말. 실제로 토사구팽만 빼고 한고제 유방과 흡사한 부분이 많다. 은근히 한국 인터넷상에서 많이 쓰인다. 실제로 《 이문열 평역 삼국지》에서는 유비의 기반 세력을 탁군 저잣거리의 유협 집단으로 해석한 뒤 도원결의 부분을 2차 창작으로 적어놓았다.

3. 생애

4. 평가

4.1. vs 조조

5. 혈통

6. 가족 관계

7. 무덤

8. 여담

• 《 삼국지연의》에서 유비는 귀가 어깨에 닿고 손목이 무릎에 닿는 기이한 모습으로 묘사되며, 이는 사실 부처를 상징하는 외모라고 한다. 《정사 삼국지》에서 유비의 외모에 대한 기록은 위와 같다. 즉, 유비가 팔이 길고 귀가 크다는 건 정사에서도 나오는 사실이다. 귀 큰 건 후대에도 대표적인 유비의 아이덴티티였는지, 오죽하면 조선의 《 용비어천가》에서도 유비는 大耳兒로 나온다.[25] 귀가 크다는 것은 외모의 특징이기도 하지만, 백성들의 고통을 잘 들어주는 현명하고 자비로운 인물이라는 상징적인 의미도 담겨 있다. 당장 4대 성인 중 하나인 석가불만 하더라도 중생의 고통을 제도하는 그의 행적에 맞추어 귀가 크게 묘사된다. 유비가 키가 크다는 사실을 기록을 통해 확실히 알 수 있는 부분이다. 연의에서 관우, 장비는 크다는 묘사가 있지만 유비는 잘 언급되지 않는 편인데 실제로 유비는 꽤나 장신이었던 셈이다. 특히나 영양 부족으로 키가 작았던 과거 인물인 걸 감안하면 엄청난 장신이었다고 볼 수 있다. 또한 장유와의 일화에 따르면 그의 모습은 부분적으로 수염이 없었다고 한다. 수염이 없는 건 유비 스스로도 콤플렉스로 생각했었던 모양이다. 수염은 남성성의 상징이었기 때문이다.[26] 이를 반영한 경우가 아니고서는 유비가 맏형임을 강조하기 위해서인지 몰라도 대부분 충분히 수염을 달고 나온다. 당장 유비의 황제 시절 모습을 그린 고대 삽화에서조차 유비가 수염이 별로 없다고 놀림받는 것이 이해가 안 갈 정도로 수염이 풍성하다.[27] <제갈량전>에 따르면 유비에게 웅자한 자태가 있었다고 한다.

• 유비는 사후 여러 정치적 이유로 유교적인 가치관에 따라 낭만화되었다. 북중국을 정복한 전조의 건국자이자 흉노인 유연이 자신의 미약한 정당성을 보강하기 위해 유씨를 근거로 내세우면서 첫 씨앗이 뿌려졌다.[28][29] 그러나 육조에서 수나라와 당나라를 거쳐 북송 대까지 낭만화는 비교적 미비하였다. 습착치 같은 자들이 당대의 선양 논리를 반박하기 위해 유비를 추숭하는 등의 주장을 했던 경우도 있기는 했으나 결코 당대의 주류는 될 수 없었다. 그러나 북송이 멸망하고, 한족 정권이 전통적인 중화의 영역인 북중국에서 밀려나 남부로 쫓겨난 남송 대에 이르러 눈에 띄는 변화가 시작되었다. 지식인과 대중 양 쪽에서 "우리는 악한 적에 의해 밀려났으나, 여전히 천하의 적법한 통치자다."라는 정통성 관념이 뿌리를 내리기 시작한 것이다. 정통성에 대한 집착이 강해지는 사회적 분위기 속에서, 유비와 촉한은 주요한 역사적 설명들이 왜곡될 정도로 강하게 미화되었다. 원나라 대에 < 삼국지평화>와 같은 초기 소설이 출현하였고,[30] 명나라 초기 인물인 나관중이 소설 < 삼국지연의>를 저술하며 유비를 주인공으로 삼아 유교적 덕목인 인의의 화신으로 묘사하였다. 이런 묘사가 일반화되면서 현재까지 이어지는 유비의 이미지가 확립되었다.[31] 현대 동아시아에서 유비와 그의 충직한 신하들[32]은 중요한 문화적 상징이다. 21세기 현재에도 이들을 다루는 문화 상품이 활발히 제작되고 있으며, 주요 행적지는 관광 상품으로 개발되었다. 다른 한편으로 현대 사학계에서는 긴 시간 동안 낭만적인 이미지가 고착화되어, 유비라는 인물에 대한 객관적이고 역사적인 접근이 어려워진 점도 지적되고 있다.[33]

• 유비는 유씨 집성촌에서 자라났으며, 후에 익주 지방을 정복하여 약 50년간 지속된 촉의 건국자가 된다. 송대 이전까지 그다지 주목받지 못하였으나, 송나라, 특히나 이민족과의 싸움에서 밀려 내려간 남송 대에 "정통성을 가지고 있음에도 천하를 빼앗긴 존재"로서 낭만화되어 수많은 민담과 이야기의 주인공이 되었다.

• <선주전>에는 노식 휘하에서 공부할 때부터 꾸준히 유비가 주변 호협들과 교류했으며, 그들이 유비에게 귀부하였다고 전한다. 또한 기주 중산국의 대상인인 장세평과 소쌍의 돈과 재물을 받아 더 많은 무리를 꾸릴 수 있었다는 대목이 나온다. 이를 종합해보면 유비는 집성촌의 주먹패(혹은 부곡) 우두머리로서, 인근 상인들의 보호비를 받고 무리를 강화하며 성장하였던 것으로 보인다. 이후 유비는 황건적의 난이 일어나자 정부 측으로 참전하여 관직을 얻었으나, 관직 감찰관인 독우와 사사로운 만남을 청했다가 거절당하자 그를 매질하고 관직을 버리고 떠났다. 이후에도 유비는 군사행동으로 사소한 관직을 얻었다가 버리기를 몇 차례나 반복했다. 독우에게 사사로운 만남을 청하는 행동이나 임지를 버리는 행동 모두 상당한 불명예이며, 특히나 후자는 범죄였는데, 그에겐 다행스럽게도 당시의 황제인 영제가 황건 반란을 진압하기 위하여 대사면령을 남발하였으므로 후에 문제가 되는 일은 없었다. 이러한 초기 유비의 행보는 전형적인 주먹패 우두머리의 행보로서, 유방이 유협 집단을 이끌고 다니면서 세력을 키운 것과 크게 다르지 않다. 유방은 고향의 지역 관리 소하나 하후영 등과도 친분이 있었고 해당 지역 토박이로서 거병한 반면 초기의 유비는 관우, 장비, 간옹 등의 몇몇 측근들만을 대동하면서 몇 년간이나 고향을 떠나 천하를 떠돌았다. 적벽대전과 이후 동오의 남군 정복으로 조조의 남진 기세가 박살나자, 유비는 촉으로 들어가 유장을 공격하고 익주를 차지했다. 이후 한중에서 승리하고 221년에 촉한을 건국했다. 동시에 자신과 한고조 유방을 동일시하여 한 황실의 부흥을 천명하고 황제로서 즉위하였다. 말년에는 이릉대전에서 대패하여 부족한 인재풀에 큰 치명상을 입혔다.

• 유비는 삼국지 3대 전투로 일컬어지는 관도대전, 적벽대전, 이릉대전에 모두 참전한 경력이 있다.

• 명나라 시대 베스트셀러 역사소설이자 고전인 《 삼국지통속연의》의 명실상부한 주인공이다. 그 사후엔 그의 유지를 받든 제갈량이, 제갈량마저 죽은 이후엔 강유가 주인공을 이어받는다고 볼 수 있다. 나관중의 《 삼국지연의》는 총 120회인데 유비가 죽는 회차가 85회고, 이후 주인공 포지션을 물려받은 제갈량과 강유도 선제(先帝)의 유지를 이유로 북벌을 한 걸 생각한다면 그야말로 《 삼국지연의》 전체의 진 주인공인 셈이다. 최후의 승자는 되지 못했지만 말이다. 《 삼국지연의》의 이런 설정은 한고조 유방과 유비를 최대한 동일시하려는 작가의 의도가 있는데, 《연의》에서는 유비를 유방과 거의 동일시함으로써, 그의 한중왕 선언이나 칭제에 큰 카타르시스를 주려는 의도가 있었던 것으로 생각된다. 사실 정사에서부터 스스로를 한고조의 현신 같은 이미지메이킹을 했는데, 이는 제갈량과 조식의 논쟁으로도 알수 있다. 《 삼국지연의》에서는 소설 초반에 나오는 황건적에게 대항하는 의병을 조직한 뒤, 대장간에서 쌍검을 만들어서 사용하는 모습으로 나온다.

• 《삼국지》의 손가와 함께 현대까지 후손이 전해져 내려온다. 공교롭게도 손권과 자기 부하였던 제갈량의 후손들이 모여 사는 곳과 가까운 곳에서 살고 있다고 한다. 무덤의 경우, 진위 여부에 논란이 있고 그나마도 도굴당한 조조, 무덤터가 남아있지만 무덤 자체의 행방이 묘연한 손권과 달리 온전히 무덤이 보존되었다.

• 영제(유굉), 소제(유변), 헌제(유협), 유우, 유언, 유장, 유요, 유엽, 유표 등 후한 말 유씨 인물과 친척 관계가 되나, 엄밀히 말해 계승권과는 거리가 먼 유씨[34]이며 유비의 족보 중간이 불분명해서 당시 황제들과는 정확한 촌수관계도 따지기 어렵다.

9. 창작물

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