수메르 아카데미아

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<colbgcolor=#008000,#010101><colcolor=#ffffff> 지역	[[수메르(원신)| ]] 수메르성
언어별 표기	Sumeru Akademiya [ruby(须弥教令院, ruby=Xūmí Jiāolìng-yuàn)] スメール[ruby(教令院, ruby=きょうれいいん)]

1. 개요

2. 학파

6대 학파 The Six Darshans دارشان الستة / षट् दर्शनानि
생론파	명론파	소론파	인론파	지론파	묘론파
언어별 표기		The Six Darshans [ruby(六大学派, ruby=Liùdà Xuépài)] [ruby(六大学派, ruby=ろくだいがくは)]

2.1. 생론파 / 아무르타 학부

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언어별 표기	Amurta [ruby(生论派, ruby=Shēnglùnpài)] / [ruby(阿弥利多学院, ruby=Ēmílìduō Xuéyuàn)] [ruby(生論派, ruby=せいろんは)] / アムリタ[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 나피스 타이나리(졸업생) 다스터 소흐레[2] 카우틀랴[3]

2.2. 명론파 / 르타와히스트 학부

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언어별 표기	Rtawahist [ruby(明论派, ruby=Mínglùnpài)] / [ruby(梨多梵谛学院, ruby=Líduōfàndì Xuéyuàn)] [ruby(明論派, ruby=めいろんは)] / ルタワヒスト[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 아자르(대현자) → 공석[파면] 레일라 세타르 하이파시아

2.3. 소론파 / 스판타마드 학부

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언어별 표기	Spantamad [ruby(素论派, ruby=Sùlùnpài)] / [ruby(悉般多摩学院, ruby=Xībānduōmó Xuéyuàn)] [ruby(素論派, ruby=そろんは)] / スパンタマッド[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 키루스 → 불명[은퇴] → 공석[파면] 리사 민츠(졸업생) 사이노(졸업생, 대풍기관) 로잘린(졸업생, 추측)

2.4. 인론파 / 바후마나 학부

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언어별 표기	Vahumana [ruby(因论派, ruby=Yīnlùnpài)] / [ruby(悉般多摩学院, ruby=Fáhùmònà Xuéyuàn)] [ruby(因論派, ruby=いんろんは)] / ヴァフマナ[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 이스칸다르 시라즈 모자[가명]

2.5. 지론파 / 하라바타트 학부

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언어별 표기	Haravatat [ruby(知论派, ruby=Zhīlùnpài)] / [ruby(室罗婆耽学院, ruby=Shìluōpódān Xuéyuàn)] [ruby(知論派, ruby=ちろんは)] / ハルヴァタット[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 카제 → 공석[파면] 알하이탐(졸업생, 서기관, 임시 대현자)[10] 파루잔

2.6. 묘론파 / 크샤흐레와르 학부

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언어별 표기	Kshahrewar [ruby(妙论派, ruby=Mìao lùnpài)] / [ruby(刹诃伐罗学院, ruby=Shāhēfáluō Xuéyuàn)] [ruby(妙論派, ruby=みょうろんは)] / クシャレワー[ruby(学院, ruby=がくいん)]
소속 인물	현자: 불명 → 공석[파면] 카베(명예 졸업생) 잔디크(추방자, 추측) 모세이스

3. 작중 행적

3.1. 제3장 - 수메르의 장

수메르 스토리 요약짤

3.1.1. 화신 탄신 축제의 윤회

3.1.2. 우인단과의 결탁 및 인공 집정관 제작 시도

추측들 [ 펼치기 • 접기 ]

* 인게임에서도 필드를 돌아다니다보면 우인단을 종종 마주하기도 하며, 개중에는 룩카데바타를 적대하는 적왕 추종 도금 여단 파벌과 같이 있기까지 하다.

• 이나즈마에서 우인단은 간조 봉행의 히이라기 신스케와 텐료 봉행의 쿠죠 타카유키와 손을 잡고, 이나즈마의 정세를 자신들의 뜻대로 조종했었다. 간조 봉행과 텐료 봉행은 명목상으로는 라이덴 쇼군에게 충성하고 있었음에도 결국 우인단과 결탁했는데, 아예 쿠사나리 화신을 배척하고 유폐까지한 수메르 아카데미아라면 스토리 전반부의 행보만 봤을 때 우인단과 손을 잡고도 남는다.

• 게다가 현재 나히다의 신의 심장을 현자들이 멋대로 사용하고 있는 상태인데 현자들이 우인단과 모종의 거래를 하여 나히다의 신의 심장을 우인단에게 넘기기로 했다면, 머지않아 허공을 사용하지 못하게 될 것이기에 현자들이 기한 내에 신의 심장을 완벽히 대체할 장치를 만들기 위함이라면 이렇게까지 극단적으로 나오는 이유가 설명이 된다.

• 거기다 우인단이 등장한 PV에서 도토레가 모독에 관한 실험을 언급하는 콜레이의 꿈이 나오는데, 만약 그 꿈이 가리키는 시점이 현재와 멀지 않다면 그 모독 대상은 쿠사나리 화신, 더 나아가 룩카데바타(의 이념)까지도 포함될 가능성이 있다.

• 오르모스 항구에 있는 상인 중 한 명은 최근 갑자기 수메르로 들어오는 스네즈나야 상품들이 급격하게 증가했다고 말하는데, 때문에 일정이 상당히 꼬여버렸다고 한다.

• 최근에 아카데미아의 모든 경비가 ' 기밀 프로젝트'의 몫으로 돌아가 아무도 경비를 못 받게 되거나 교육 경비까지 삭감되어 일부 학자들이 불만을 표하고 있다.

• 3.1 PV에 도토레가 직접 등장하는것으로 보아 이나즈마의 안수령 사건처럼 이번에도 우인단과 수메르 아카데미아 사이에 모종의 연관이 있다는것으로 밝혀졌다.

3.1.3. 신앙을 이용한 민족 간 갈등 유발 및 차별

3.1.4. 과거에는 멀쩡했는가?

나히다 캐릭터 PV-「생일 축하해」 中

• 몬드
  바르바토스 본인이 자유라는 미덕을 실천하기 위해 스스로 신의 자리를 비운 지 오래되었건만 그럼에도 불구하고 몬드 사람들은 바르바토스에 대한 신앙심이 굳건한 모습을 보여주었다. 나아가 로렌스 가문이 몬드의 자유를 억압하려 들자 (비록 바르바토스가 단초를 제공하긴 했지만) 자발적으로 그들을 몰아내며 바르바토스가 세운 자유의 기치를 수호하기 위해 노력했고, 수메르 공개 시점까지도 자유의 정신을 지키고 있다. 비교적 가장 최근에 진행된 돌아온 바람의 와인 축제 때 축제를 본격적으로 개최할 때 나온 건배사도 "바람의 신을 위하여!"다.[37]
• 리월
  모락스 본인이 죽음을 위장하여 스스로 인간의 모습으로 살아가기를 택했으나 비록 인간들이 신과 선인들에 의지하는 모습에서 떠나 스스로의 길을 개척하는 노선을 택했을지언정 변함없이 암왕제군과 선인들에 대한 신앙심을 가지고 있었으며 그들이 과거 리월을 건립하고 수호한 업적을 인정하였다. 그 예시로 각청의 경우 암왕제군이 신의 자리에서 스스로 내려오기 전까지는 암왕제군의 방식에 불만을 품고 있었지만, 막상 본인이 그 일을 떠맡고 나서 암왕제군이 그 동안 행해왔던 업무의 막중함을 느끼고서는 본인의 행동에 크나큰 자책감을 느끼며 암왕제군에 대한 불신을 뉘우치고 그 일환으로 암왕제군의 형상을 본뜬 제품을 구매하고, 일을 처리하면서 이럴 때 암왕제군이었다면 어떻게 했을까 고민하는 등 암왕제군에 대한 신앙심을 가지게 되었다. 무엇보다도 여타 다른 리월인들과는 다르게 신에게 의존하던 자세에서 벗어나 독립적인 노선을 강조하던 각청이 이러하였으니, 평소에 암왕제군을 흠모하던 리월 사람들이야 말할 것도 없다.
• 이나즈마
  대재앙 당시 현지의 신인 바알이 자리를 비운 와중에 그들은 자신들의 목숨을 걸어가며 나루카미 섬에 침공한 심연의 마물들을 막아내는 동안에도 그들의 주인인 바알을 끝까지 기다리고 의지하는 모습을 보여주었다. 그 후 에이가 일심정토에서 명상하고 쇼군의 인형이 대행으로 이나즈마를 다스리는 시절, 쇼군이 백성들에게 영원함을 약속했기에 안수령과 쇄국령 같은 실정을 저지르는 중에도 그 정책에 의문을 품었을지언정 감히 쇼군을 폄하하는 인물은 없었다. 애초에 이나즈마라는 국가에 있어 번개의 신이라는 존재는 지도자나 정치가, 선도자라는 느낌보다는 '수호신'이라는 느낌이 강하다. 실제 정치는 삼봉행이 하고, 번개의 신은 절대적인 상징이자 힘으로서 이나즈마를 지키는 존재이기에 다른 나라와는 관계성이 살짝 다르다.
• 폰타인
  느비예트가 물의 신을 막 대하긴 하나 이는 포칼로스 본인이 스스로를 법 아래에 있는 존재로 자처했고, 느비예트는 최고 심판관으로서 재판을 중재하고 엄격히 관장하는 입장으로서 행동하는 만큼, 물의 신이 못 미더울지언정 재판에서 우왕좌왕하고 있는 모습을 질책하고 바로잡는 역할을 하는 것이기에 본인들의 신의 권위를 인정하지 않고 무작정 깔보고 업신여기는 수메르 아카데미아의 현자들과는 그 근본부터 결이 다르다. 그나마도 폰타인에 원시 모태 바다의 범람의 재앙이 닥쳐왔을 때 포칼로스 본인이 스스로를 희생함으로서 느비예트는 사건의 전말을 파악하게 되었고, 그 이후로 비록 신격을 잃고 이제는 한 명의 인간에 불과하게 된 푸리나를 전과는 달리 안타깝게 여기고 예우해 줌으로서 그녀의 업적을 인정하고 존중해 주었다. 더욱이 이 둘의 관계를 제쳐놓더라도, 폰타인의 시민들이 포칼로스를 대하는 모습을 보면 비록 맹목적인 부분이 있기는 해도 물의 신을 칭송하며 인기인으로서 떠받들고 있다.
  5막에서의 일을 들어 폰타인 수뇌부를 수메르 아카데미아에 비유하기도 하는데, 진지하게 믿으면 곤란하다. 자세한 내용은 스포일러이므로 이 문서에는 작성하지 않겠지만, 아카데미아가 한 짓을 폰타인에 비유하면 진작에 포칼로스가 무능하다는 이유로 500년동안 집무실에 감금하고, 진정한 물의 신은 포칼로스가 아니라 에게리아라고 국민들을 세뇌시키고, 포칼로스를 쫓아내고 새로운 신을 창조할 계획을 세우고 있던 것이다. 포칼로스는 집정관들 중 가장 만만한 편임에도 폰타인 수뇌부나 국민들 중 그 누구도 수메르 아카데미아가 자행했던 짓들과 같은 신성모독적인 행위는 감히 생각조차도 하지 않았다.
• 나타
  나타는 오랜 시간 동안 심연과의 싸움을 숱하게 치뤄온 역사가 있는 만큼 나타를 구성하는 여섯 부족이 서로 단결하여 싸워 왔으며, 현 시점 그들을 이끄는 수장이자 집정관인 마비카는 본인의 뛰어난 리더십과 수완으로 지금까지 불의 신위를 이어서 나타의 백성들을 이끄는 모습을 보여주었고 나타 내에 있는 국민들 역시 그녀의 이러한 모습을 믿고 신뢰하는 모습을 보여주었다. 스토리 중간에 불만을 제기하다 못해 불의 신까지 의심하고 모독하는 사람들이 소수 나오기는 했지만, 이는 자신들의 패배를 인정하지 못하는 데에서 기인한 것이지 그들 역시 감히 불의 신에게 대놓고 대들 생각은 하지 못했던 것이다.
• 스네즈나야
  대부분 백성들부터 시작해서 고위 관직에 있는 존재들까지 그야말로 일제히 여왕에 대한 절대적인 신앙심과 충성심을 가지고 있다. 물론 본인이 의도할 경우 여왕에게 칼을 내밀 성격의 광기를 지닌 인물이나, 또는 충성심하고는 상관없이 자기 의도대로 행동하고 급기야는 배신을 저지른 인물도 있는 등 애고가 강한 인물들도 몇몇 있긴 하지만, 전자는 나름대로 본인의 고향을 구하기 위해 적어도 여왕에게 허락을 구하는 등 어느 정도 여왕을 따르는 면모는 있었고, 후자는 태생부터 다른 국가 출신인데다가 출생도 범상치 않은 인물이었으니만큼 애초에 충성심 같은 건 상관없었던 인물이기도 한 부분이 있다. 게다가 우인단의 대부분 인물들은 여왕의 포섭을 받아 그로부터 큰 은혜를 입은 면모가 있기에 그만큼 여왕을 깊이 따르는 사람들이 대부분이다. 당장 우인단의 수장부터가 망국이 되어버린 타국으로부터 망명해와서 여왕의 덕을 입어 우인단을 이끌고 여왕의 계획을 실현시키는 인물이고, 그 외에도 시뇨라나 타르탈리아의 경우 서로 사이는 안 좋았을지언정 여왕에 대한 충성심은 투철한 면모가 이미 작중에서 드러난 바가 있다.

3.1.5. 앞으로의 전망

3.1.6. 결말

3.2. 수메르의 장 이후

4. 관계

• 룩카데바타
  2막까지의 내용만 보면 수메르의 일반 주민들처럼 리월-모락스 관계만큼이나 깊은 신앙심을 가지고 있는 것처럼 보였다.
  
  이미 눈치챘겠지만 아카데미아는 신이 누구인지 신경 쓰지 않아. 그들은 단지 지혜의 권능을 지배하려고 신을 이용하려는 것뿐이야.
  
  

  ---

  
  
  「전지전능」이라는 단어는 그들에게 있어 피를 불태우는 저주와도 같지. 일부 생물에게는 「굴광성」이라는 게 있고, 평생을 빛을 향해 움직이지. 현자들에게는 지혜의 정점을 상징하는 신이 있어야만 희망이 보였던 거야. 이 역시 굴광성과 같아. 지혜의 신이 만약 존재하지 않는다면 수많은 학자들에겐 평생을 어둠 속에서 모색하는 것과 다름없어.
  
  

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  알하이탐
  
  그러나 4막에서 밝혀진 바로는 이나즈마 마신 임무 당시의 쿠죠 타카유키의 경우와 마찬가지로 룩카데바타 자체보다는 룩카데바타의 전지전능을 숭상하는 것에 더 가깝다. 룩카데바타 정도의 전지전능함이 있어야만 지혜를 탐구할 수 있을거라고 믿었기 때문에 룩카데바타의 실종 이후 이렇다할 연구성과를 내지 못하자 룩카데바타를 대신할 신을 제조하는 프로젝트를 진행하고있다. 즉, 아카데미아는 집정관이라는 존재를 그저 슈퍼 컴퓨터 같은 도구 취급 했던 것.[52]
  
  결국 5막을 통해 금단의 지식에 손댄 탓에 세계수가 오염되어 죽을 위기에 처해지자 세계수를 회복시키고 모든 것을 바로 잡는 대가로 룩카데바타가 자신을 존재 소멸까지 시키며 스스로를 제물로 삼아 영원한 죽음을 택하면서 역사 개변과 함께 나히다가 사실상 수메르의 유일신이 되는 결과를 낳았고 그로 인해 아자르와 그의 파벌들, 그리고 역대 현자들은 나히다가 자신들을 위해 힘과 기억을 희생했음에도 단지 지혜를 잃어버렸다는 이유만으로 자신들이 그토록 숭배했던 나히다를 신으로 대우하지 않고 철저히 모욕하며 정선궁에 가둬놓은 티바트 역사상 최악의 신성 모독을 저지른 것이 되었으며 그 대가로 나히다의 손에 의해 영구적인 유배 추방을 당하고 구조조정급 개편이 이루어지며 정리된다.

• 나히다( 쿠사나리 화신)
  룩카데바타의 영광에 취한 아카데미아 수뇌부들이 500년간 나히다를 유폐시켜놓았고 작중에서는 아예 신 취급도 안 했다는 사실이 드러난다. 상황이 모두 끝나고 나히다가 집권함과 동시에 수뇌부를 개편하게 되어 정상화 되었다. 게다가 허공의 동력으로 쓰이던 풀의신이 지니던 신의 심장을 우인단 간부 도토레에게 넘김으로써 허공이 완전히 폐쇄된다. 이에 새롭게 뽑을 현자들도 호기심에 의한 탐구열의와 학식도 높은 진정한 학자들로 인선할 예정이다.

• 주바이르 극장( 닐루)
  화신 탄신일의 공연이 진리를 더럽히는 공허한 행위라 규정하고 시종일관 배척하는 모습을 보였다. 예술을 배척하던 아자르와 그에게 협조한 이들이 모두 파면 및 간다르바 외곽숲으로 유배당했고 아카데미아를 장악한 나히다가 주바이르 극장에 호의적이기에 주바이르 극장과의 관계도 개선될 것으로 보인다.

• 여행자
  나히다의 일로 인해 적대하고 있었던 상태에서도 알하이탐이나 쟈자리, 하이파시아 등 개인적인 단위에서는 때때로 연구나 의뢰를 부탁하고 수행해주기도 했다. 여행자가 적대하는 건 현자들을 비롯한 이번 사태에 가담한 아카데미아의 상층부이지 그 밑의 일반 학자들을 적대하는 것이 아니기 때문이다. 나히다를 구출하는 것에 성공하고 그녀가 집권하게 되어 여행자도 아카데미아를 적대할 이유가 없어져 나히다나 학자들이 도움을 요청하면 여행자가 기꺼이 협력하는 관계가 되었다고 봐도 무방하다.

• 우인단
  룩카데바타를 대신할 인공 신을 창조하기 위하여 협력한 상태였다. 도토레에 대해서는 과거 이단자라 규정하고 내쫓은 경력이 있으나 도토레의 제안을 수락하고 현재까지의 모든 사건을 일으켰다. 스카라무슈가 패배하고 도토레마저 나히다의 협박에 거래를 통해 원하는 걸 취하고 수메르를 떠났으니 이제는 사실상 적대 관계이며 우인단은 풀의 신의 심장도 가져가는 등 필요한 것은 다 얻었기에 더 이상 수메르성에 접근할 이유가 없으니 아카데미아의 통제에 느슨한 자유로운 오르모스 항구 일대를 활동 거점으로만 삼을 가능성이 있다.

• 사막 민족
  허공을 통한 꿈의 착취 및 인공 신 제조를 위해 그들을 천시하는 풍조를 만들고 그들의 신인 적왕을 비하하였기 때문에 적대상태였다. 그러나 급진파 라흐만은 1000년전 사막민족에 대한 진실을 알게되어서 나히다에게 적대적이지 않은데다가 우호적인 관계이며 나히다가 아카데미아를 접수했으니 급진파는 우호적인 관계로 바뀌었다. 라흐만과 세타르가 사막민족 교육정책을 시행하겠다는 소식에 나히다는 이를 지원하는 것은 물론 지금껏 사막민족을 향한 차별을 철폐하고 수메르인으로써 포용하는 정책을 펼치면서 언젠가 문화, 우정, 신뢰를 꼭 되찾겠다고 했으니 시간이 필요하지만 차차 개선될 것으로 보인다.

• 침묵의 신전
  적왕 문명에 대한 가장 순도 높은 지식을 전승해온 집단이었지만, 사막 민족 연합군에 축출되 급하게 망명해온 이들을 아카데미아는 사막인이라는 이유로 배척했다. 이 탓에 침묵의 신전은 신전터를 지켜야 하기도 하니, 쓸쓸히 사막으로 귀환해 폐쇄적인 비밀결사가 되어버렸다. 사이노 전설 임무 2막을 거쳐서, 결사의 비원인 헤르마누비스의 힘의 복원이 성공하고 세토스가 현 수장이 되어서 수메르 사회와 다시 교류를 하기로 했으니, 차차 개선되어 적왕 문명에 대한 연구를 앞당길 것으로 보인다.

5. 여담

• 아카데미아의 학자들은 다양한 호칭으로 불린다. 카우시크에 의하면 드라요쉬(دريوش / ड्रिउच / Driyosh)[53]에 속한 학자들만이 떠돌아다니면서 연구하는 것이 허락된다고 한다. 호세이니에 의하면 학자를 다스터(دستور / Dastur)[54]라는 존칭으로 부르며, 다스터가 되면 아카데미아에 머무는 시간이 많아진다고 한다. 그리고 허배드(هیربد / 𐭧𐭩𐭫𐭯𐭲 / Herbad)[55]라는 존칭은 박학다식하고, 많은 사람들을 인도할 수 있는 현자들에게만 부르는 존칭이라고 한다.

• 대스승 카비카부스상(جایزه بزرگ کاویکاووس / Pir Kavikavus Prize)이라는 이름의, 아카데미아의 젊은 학자들에게 특별히 수여되는 상이 있는데 뛰어난 창의력, 파격적인 연구 주제, 개인의 높은 잠재력 및 40세 미만의 나이 등등의 조건이 있다고 한다. 묘론파의 위대한 허배드였던 카비카부스의 이름을 딴 상이다. 현실의 필즈상을 모티브로 한 상으로 보인다.[56]

• 원신에서 묘사된 정부기관 중 언제 멸망해도 이상하지 않을 최악의 개막장 정부기관으로 꼽힌다.[57] 나라가 혼란해도 유능하고 직업의식과 신앙심, 신에 대한 충성심이 있는 페보니우스 기사단이나 리월 칠성은 비교하기조차 미안하다. 그나마 경제 파괴, 분리주의 내전 조장, 방치 등 국가 막장 테크로 온갖 욕을 먹었던 마신임무 시점의 이나즈마 막부하고 비슷한 수준. 그러나 이 작자들은 외세 결탁(외환유치)은 기본에 국가 원수 감금(내란), 민족 차별 및 갈등 유발(인종주의, 나치즘), 수도의 전 시민들 상대로 정신력 강제 착취(고문)에 궁극적으로는 '신을 다시 만든다'는 천리 입장에선 대반역이나 다름없는 정신나간 짓을 저지르고 있다.
• 마신 임무 시점에서 아카데미아의 답이 없는 모습으로 불세출의 천재로 우대를 받던 리사와 타이나리가 왜 아카데미아를 떠났는지 이해된다는 의견이 많다.[58] 심지어 도토레도 아카데미아 때문에 타락한거 아니냐는 의견까지 나올 정도다! 다만 도토레의 배경을 보면 아카데미아 때문에 타락했기 보다는 그 아카데미아 기준으로도 도토레가 미친 사람이라서 추방된 것에 가깝다.
• 22년 10월 23일경에 유튜브에서 올라온 3.2버전 PV 소개란에서 이렇게나 많은 비용과 시간, 그리고 노력을 들였으니, 분명 그만한 성과가 있을 것이다. 그러나 그 결과가 정말 그들이 원하던 것일지는, 그들에게 달려있지 않다···.라는, 아무리 보아도 어째 어떠한 식으로든 사망 플래그 내지 비참한 결말을 맞이할 것이라는 듯한 암시를 주는 문장이 있다.
• 10월 27일[59] 나히다의 캐릭터 PV 생일 축하해 편이 공개된 이후 전 세계 팬덤에서는 아카데미아 및 아자르에 대한 분노가 하늘을 찌르는 분위기가 되었다.[60] PV가 공개되기 훨씬 전인 3.0 버전부터 이미 아카데미아에 대한 인식은 최악이었고 이는 3.1 버전 스토리가 공개되면서 더욱 심해졌었는데, 이번 나히다 PV는 그 참상을 적나라하게 묘사하면서 이미 불타고 있던 집에 기름통을 부은 것에 가깝다. 직접 현자들을 썰어버리고 나히다를 가둔 500년 전의 현자들도 부관능지하고 싶어하는 여행자들이 많지만[61] 결국 여행자들이 직접 현자들을 썰어버리지는 못하고 대신, 나히다와 동료들에 의해 제대로 털리고 평생 유배를 떠나게 되었다.[62] KKOMDA를 위시한 2차 창작에서는 십중팔구 아카데미아가 박살이 나는 건 기본이고, 모 서기장급 숙청과 처형도 벌어지는 걸 넘어 클레 등 타국의 무시무시한 파괴자들을 불러와 산 채로, 죽인 채로 싸그리 불태워버리기도 한다.

• 3.5버전에서 심연 교단이 창시된 과정이 밝혀졌는데, 불사의 저주를 받은 켄리아인 클로타르 알베리히가 츄츄족이 되어버린 자신의 아들 카리베르트의 정신을 인간으로 되돌릴 수 있을지도 모르는 약을 만드는 과정에서 일곱 신에 대한 원망을 접고 풀의 신의 신상에 기도를 올렸지만 효과가 없어 절망하던 차에 "죄인"이라고 불리는 어떤 심연의 존재를 접하고 심연의 힘으로는 카리베르트가 자아를 되찾자 심연의 힘에 매료되어 심연 교단을 창시한 것이었다. 그런데 이 시점은 심연행자가 티바트를 여행하던 시점으로, 대재앙 당시 룩카데바타가 사망하고 나히다가 아카데미아에 의해 구금되어 있는 시점이라서, 나히다가 감금되고 자신의 신력을 제대로 이해하고 백성을 위해 사용하는 법을 배워볼 기회가 없었던 탓에 클로타르의 기도에 답해주지 못한 게 아니냐는 가설이 있다. 확정된 건 아니지만 만약 사실이라면 심연 교단의 존재조차 아카데미아의 탓이라는 의미라서 아카데미아는 더욱 욕을 먹고 있다.

• 물론 대다수의 비판은 권력과 관계가 없이 소속 되어 있는 일반 학자, 혹은 학생과는 무관하다. 오히려 작중 논문 제출에 혈안이 되어있는 모습이 인상적인 편인데, 작중 수메르 아카데미아는 치열한 성과주의적인 성향을 보이고있어 작중 등장하는 아카데미아 소속 등장인물들은 하나같이 다들 논문과 관련된 에피소드들이 많은 편이다. 대표적으로 논문 때문에 리월-이나즈마에서 별별 생고생을 하다 논문 가로채기를 당하고는 좌절하여 멘탈이 산산조각난 엘라니라던가[63], 조미료에 대한 연구하고 싶어서 미식 어벤져스에 속하여 이나즈마의 미식을 찾아 사방팔방 쏘다니는 파르바나, 자신의 의견 속에 갇혀 작중 수많은 비호감 요소를 표출하는 티르자드[64] 등등 논문 작성 때문에 별별 이상한 해프닝을 만들어내는 현상을 볼 수 있다. 이젠 아예 대학원생 자체를 컨셉삼은 아카데미아 소속 플레이어블까지 나오는 지경.

• NPC인 다리야의 이야기를 들어볼 경우 과거 나가르주나단이라는 방계 학파가 존재했는데, 학파 이념이 ‘지식의 전승을 위해서라면 몸을 아끼지 말지어다’, ‘전쟁이야말로 티바트의 질서다’ 등 정상적인 이념을 가진 학파는 아니다. 그러나 진실은 따로 있었으니... 항목 1과 항목 2 참조.

• 이들이 자신들의 신인 나히다에게 대한 태도가 적나라하게 드러나면서 다른 조직 혹은 나라들의 집정관을 대하는 태도가 당연히 비교 대상이 되었다.
• 자유롭지만 자신들의 신에 대한 신앙심 하나만큼은 여전히 돈독하며 그가 바라는 자유를 마음껏 누리는 몬드의 페보니우스 기사단
• 계약의 나라이지만 암왕제군에 대한 믿음과 자부심이 가득한 리월 칠성 및 선인들
• 멤버들끼리 각자 따로 놀지만 자신들의 지도자에 대한 충성심만큼은 진짜인 이나즈마의 봉행들과 스네즈나야의 우인단. 그리고 심연 교단.
  특히 똑같이 악행을 일삼던 우인단, 심연 교단과는 비교해서도 안되는데 이들이 악행을 하는 이유는 그저 지도자(우인단=여왕,심연 교단=교단 창시자)의 뜻을 따라 행하는 것이다.
• 신이 허당이라서 좀 가볍게 보는 경향은 있지만 그래도 신앙심만은 돈독하며 적어도 신을 업신여기지는 않는 폰타인의 백성들.
• 인간 출신의 신이지만 그 신을 믿고 충성하고 따르며 심연에 맟서 싸우는 나타의 백성들.

5.1. 6대 원죄

• 첫째: 인류의 진화에 관여하는 것.
• 둘째: 삶과 죽음을 함부로 입에 올리는 것.
• 셋째: 우주 밖의 사물을 탐색하는 것.
• 넷째: 언어의 기원을 캐는 것.
• 다섯째: 신을 경외하되 섬기지 않는 것.
• 여섯째: 신비에 대한 두려움 없이 그것에 집착하는 것.

• 첫째: 신을 만들어서 진리를 얻겠다는건 인류의 진화에 관여한다.
• 둘째: 수메르 백성들이 위험해질 수 있는 실험을 계속 강행하는 등, 삶과 죽음을 함부로 입에 올리는 것을 넘어 대수롭지 않게 여긴다.
• 셋째: 아카데미아가 얻고자 하는 지식은 심연, 즉 우주 밖의 지식이다.
• 넷째: 아카데미아가 찾는다는 지식에 언어의 기원이 있을 수도 있다.[65]
• 다섯째: 현 풀의 신을 경외는커녕 500년 동안 무시하는 것도 모자라 감금까지 했으며 전대 풀의 신을 지나칠 정도로 섬기고 숭배했다.
• 여섯째: 신의 지혜라는 신비에 미친듯이 집착해서 온갖 만행을 벌였다.

6. 둘러보기

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