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토마스 아 켐피스

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※ 2004년 네덜란드 가톨릭 방송 KRO가 네덜란드인을 대상으로 실시한 여론 조사를 바탕으로 '가장 위대한 네덜란드인 100명'을 선정
TOP 10
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바뤼흐 스피노자 톤 헤르만스 클라우스 폰암스베르크 요한 판올덴바르네벌트 마르코 반 바스텐
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핏 피터르손 헤인 요프 던아윌 얀 레이흐바터르 파니 블랑커르스쿤 판코턴 언 더비
31위 32위 33위 34위 35위
후고 그로티우스 요한 더빗 안토니 포커 에뒤아르트 데커르 리페비스터펠트의 베른하르트 공자
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빔 콕 마우리츠 코르넬리스 에스허르 마르코 보르사토 에릭 하젤로프 룰프제마 티에스토
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베아트릭스 여왕 티튀스 브란츠마 코르넬리스 렐리 한스 테이우언 요서프 륀스
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레온틴 판모르설 빌럼 콜프 홋프리트 보만스 헨드릭 안톤 로런츠 아벌 타스만
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요하너스 페르메이르 딕 브뤼나 알베르트 플레스만 요프 주테멀크 헬라 하서
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토마스 아 켐피스 윌리엄 3세 케나우 시몬스도흐터르 하셀라어르 요하너스 디데릭 판데르발스 부보 오컬스
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출처
같이 보기: 위대한 인물 시리즈
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토마스 아 켐피스
Thomas à Kempis
Thomas von Kempen
Thomas van Kempen
파일:토마스아켐피스.jpg
<colbgcolor=#e2d7c4,#e2d7c4><colcolor=#6c6050,#6c6050> 출생 <colbgcolor=#ffffff,#191919> 1380년경
파일:신성 로마 제국 국기(후광 포함).svg 신성 로마 제국 쾰른 대주교령 켐펜
선종 1471년 7월 25일 (향년 91세)
파일:신성 로마 제국 국기(후광 포함).svg 신성 로마 제국 위트레흐트 주교령 즈볼러
직책 수도 사제, 신비사상가
명칭 토마스 아 켐피스
[언어별 명칭]
라틴어: 토마스 아 켐피스
(Thomas a Kempis)
영어: 토마스 아 켐피스
(Thomas à Kempis)
프랑스어: 토마 아 켐피스
(Thomas a Kempis)
독일어: 토마스 폰 켐펜
(Thomas von Kempen)
스페인어: 토마스 데 켐피스
(Tomás de Kempis)
이탈리아어: 톰마조 다 켐피스
(Tommaso da Kempis)
네덜란드어: 토마스 반 켐펜
(Thomas van Kempen)
일본어: 토마스 아 켄삐스
(トマス・ア・ケンピス)
대표작 준주성범(혹은 '그리스도를 본받아')
축일 7월 24일( 미국 성공회)

1. 개요2. 준주성범

[clearfix]

1. 개요

독일/ 네덜란드 가톨릭 수도 사제이자 신비사상가. 가톨릭뿐 아니라 개신교에도 영향을 끼친 인물로, 지금의 네덜란드 빈더스헤임(Windesheim)과 즈볼러를 중심으로 활동했다.

토마스 아 켐피스는 라인 강 하류 쾰른 부근의 도시인 켐펜에서 태어났다. 1392년 네덜란드로 유학을 떠났고, 1399년 아우구스티노 수도회에 입회, 33세이던 1413년에 사제서품을 받아 신부가 되었다. 1425년에는 수도원의 부원장이 되었고, 경건한 생활로 모범이 되었다.

그는 수도회에서 주로 수련수사[1]들을 교육하는 일을 맡았고, 설교와 저술활동에 주력했다. 대표적인 저서로는 <준주성범(Imitatio Christi, 그리스도를 본받아)>, <그리스도의 생애에 관한 기도와 묵상> 등이 있다.

네덜란드 독립전쟁 이후, 토마스 아 켐피스가 살았던 수도원은 개혁교회( 장로회)로 개조되었다.

2. 준주성범

토마스 아 켐피스의 저서 <준주성범>은, 성경 다음으로 그리스도교 신자들에게 많이 읽힌 책이자 많은 영향을 끼친 서적으로 유명하다.

<준주성범>은 그리스도교 신앙적 교훈에 따라 주제를 나누어 총 4개의 부분으로 구성되어 있는데, 각각 ‘정신생활에 유익한 훈계’, ‘내적 생활로 인도하는 훈계’, ‘내적 위로에 대하여’, ‘존엄한 성체성사에 대하여’라는 주제를 다루고 있다. ‘정신생활에 유익한 훈계’에는 수도자의 순명과 수도생활에 대해서도 가르치고 있다.

우리나라에서는 개신교 선교사들에 의해서 1913년도부터 부분이 번역되어 소개되어 오다가, 1923년 장로회의 조선야소교서회에서 이원모 장로에 의해서 <긔독셩범>이란 제목으로 1-4권이 최초 완역되었다. 이후 1924년 성공회의 허세실(Cecil Hedges) 신부에 의해서 <遵主聖範>(준주성범)이란 제목으로 전권이 출판되었으며, 라틴어 원문에 한자본, 일본어본, 영어본을 대조하여 번역되었다. 천주교에서는 해방 후, 1954년 천주교 서울대교구 윤을수 라우렌시오 신부에 의해 완역되었다.[2]

개신교에서는 마지막 장인 ‘존엄한 성체성사에 대하여’ 부분을 빼거나, ‘성체성사’를 ‘성찬례’로 바꾸어서 번역하였다. 가톨릭에서는 사제만이 성체성사를 집전할 수 있고 사제의 축성으로 빵과 포도주가 예수의 몸과 피(성체와 성혈)로 성변화(聖變化)하며, 죄를 지었으면 고해성사를 본 후에 영성체해야 한다고 가르치고[3] 준주성범의 마지막 장도 그러한 내용들을 교육하는 것으로 이루어져 있는데, 개신교에서는 사제(성직자) 직분을 인정하지 않으며(만인사제설), 성변화와 성사(聖事)를 부정하기 때문이다.


[1] 가톨릭 수도회에 입회하면 (수도회마다 다르지만 대개) 지원기-청원기-수련기-유기서원기를 거쳐 평생 수도자로 살겠다는 종신서원을 하여 정식 수도자가 된다(여기까지 대략 10년 가까이 걸린다). 수련기는 수도복을 입고, 수도명을 받고, 수도자가 되기 위한 본격적인 교육을 받기 시작하는 시기로, 당연히 매우 중요한 시기이다. 따라서 이러한 수련자들을 교육하는 수련장 수사/수녀 역시 권한과 책임이 막중할 수밖에 없다. [2] 윤 신부는 준주성범 번역 외에도 한국 천주교 최초의 박사 신부, 사회사업, 인보성체수녀회 창설 등의 업적을 남겼다. [3] 이와 같은 교리는 정교회에서도 마찬가지이다.



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