지. -지구의 운동에 대하여-

데즈카 오사무 문화상 대상
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지. -지구의 운동에 대하여- チ。—地球の運動について— Chi.: About the Movement of the Earth
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<colbgcolor=#00a0de,#00a0de><colcolor=#fff,#fafafa> 장르	청년, 팩션 사극, 군상극
작가	우오토
번역가	하성호
출판사	쇼가쿠칸 문학동네
연재처	빅 코믹 스피리츠
레이블	빅 코믹스
연재 기간	2020년 42·43호 ~ 2022년 20호
단행본 권수	8권 (2022. 06. 30. 完) 8권 (2024. 06. 01. 完)

1. 개요

2. 줄거리

3. 발매 현황

||<-6><table align=center><table width=720><table bordercolor=#010101,#010101><table bgcolor=#ffffff,#2d2f34><table color=#373a3c,#dddddd><bgcolor=#fff,#010101> 지. -지구의 운동에 대하여- ||

1권		2권		''' 3권 '''
		파일:지.2.png
	2020년 12월 11일		2021년 01월 12일		2021년 03월 30일
	2022년 05월 28일		2022년 05월 28일		2022년 12월 20일
4권		5권		6권
	2021년 06월 30일		2021년 09월 30일		2021년 12월 28일
	2022년 12월 20일		2023년 10월 20일		2023년 10월 20일
7권		8권 (完)
	2022년 03월 30일		2022년 06월 30일
	2024년 06월 01일		2024년 06월 01일

[ 스포일러 ]

여덟 권의 단행본 중 마지막 권의 표지는 유일하게 등장인물이 아닌 등장인물들이 올려다보던 별을 보여준다. 이는 이야기의 끝과 죽음을 맞이한 모든 인물들에 대한 애도를 의미하는 것으로 보인다.

4. 특징

[ 스포일러 ]

챕터별로 주인공이 매번 바뀌는데, 이는 주인공이 끝내 C교의 이단 심문에 의해 살해당하기 때문이다. 다음 챕터의 주인공은 이전 주인공들이 남긴 뜻을 직·간접적으로 이어받아 지동설에 몸을 던지게 된다.

5. 등장인물

• 라파우 - 성우: 사카모토 마아야
  1부[3]의 주인공. 12세의 나이에 대학 입시에 합격할 만큼 다재다능하며, 천문학을 좋아하지만[4] 당대의 분위기에 맞는 신학을 전공하며 무사안일적인 태도를 취한다. 그러던 중, 지동설을 연구하던 천문학자 후베르트와의 만남으로 알게 된 지동설에 반해버린다. 라파우는 후베르트와 함께 천체 관측을 하며 지동설에 대해 연구해보려 하나, 지동설을 박해하는 이단심문관 노바크의 조사로 지동설이 기록된 노트를 발견당해 이단으로 붙잡힐 위기에 처한다. 그러나 후베르트가 그 노트는 자신의 것이라며 변호해주고[5], 결국 라파우를 대신해 잡혀가 화형을 당한다.
  화형 이후, 지동설에 관한 모든 내용을 불태워달라는 후베르트의 유언에도 불구하고, 라파우는 자신을 위해 희생한 후베르트의 유지를 잇기 위해 본격적으로 본래 전공하려던 신학 대신 천문학을 전공하며 지동설에 대해 연구하기 시작한다. 대학에 들어간 라파우는 지동설을 알리기 위한 미래 계획[6]을 짜지만 의붓아버지의 밀고로 노바크에게 잡히고 만다. 노바크는 그에게 개심을 권유하고 라파우 본인도 개심을 결심한 듯 했으나 결국 자신의 신념을 지키기 위해 음독자살[7]을 한다.[8]

• 포토츠키
  라파우의 의붓아버지. 의붓아들 라파우의 천문연구에 반대한다. 라파우에게 전 제자인 후베르트의 인수를 부탁했다. 우연히 다 불타지 않고 남은 라파우의 지동설에 관련한 계산이 적혀있는 종이를 발견하고 그것을 몰래 수정해 주기도 했다.[9] 노바크가 아들의 이단행위에 대한 대가를 암시하고 이단행위를 적발 되었을 경우 초범은 가벼운 벌만 받는다는 말을 듣고[10] 밀고를 권유하자 아들인 라파우를 밀고한다. 과거 지동설을 연구한 적[11]이 있다.

• 후베르트 - 성우: 하야미 쇼
  포토츠키의 전 제자. 엄청난 체구의 거한이다. 고문당했었는지 입가에 지져지거나 찢어진 흉터가 있다. 라파우에게 지동설을 가르쳐준 스승이며 노바크의 가택수사로 지동설 연구사실을 들킨 라파우를 위해 죄를 뒤집어쓰고 화형에 처해졌다. 지동설을 연구한 계기는 기존의 천동설에 등장하는 천문도가 너무 난잡하기 때문인 것 같다.

• 오크지 - 성우: 코니시 카츠유키
  2부[12]의 주인공. 좋은 눈을 가진 대리검투사[13]로, 상당한 열등감을 품고 살고 있는 인물. 또한 어렸을 적에 목사로부터 지구는 우주의 중심이기 때문에 동시에 우주의 밑바닥이라 가장 더러운 곳이다. 그러므로 우리는 모두 죄인이라는 말을 듣고 난 뒤, 별들이 모두 인류를 책망하는 눈초리로 보여, 별을 바라보는 행위 자체에 두려움을 품고 있었다. 수송 중이던 이름 모를 이단연구자와 대화를 통해 지동설에 관심을 갖게 된 이후로, 바데니와 함께 학문적 자유를 위해 싸우게 된다.

• 그라스
  오크지의 동료인 대리검투사로, 가족을 잃은 뒤 화성의 순환 궤도를 연구하며 인생의 위안을 얻고 있다가 완벽하다고 생각했던 화성의 움직임이 본인이 생각한 것과 어긋나기 시작하자[14] 절망한다. 이후 이단연구자 수송을 하던 중, 이단 연구자의 제안에 혹해서 지동설에 대한 연구가 담긴 석함을 발견하고 이를 바데니에게 알려주기 위해 마을로 돌아가려 오크지와 함께 다리를 건너는데, 그 다리가 하필 무너지는 바람에 떨어지기 직전 지동설 연구의 단서가 되는 물건들을 오크지에게 맡기고 추락사 했다.

• 바데니 - 성우: 나카무라 유이치
  2부의 조력자. 네자리수 곱셈을 암산으로 처리하는 천재 수도사. 금서를 펼쳤다는 죄[15]로 눈이 지져지고 시골로 좌천당했다. 얼굴의 흉터는 출가 전 친구와의 결투[16] 때 생긴 것이라고 한다. 오크지의 도움으로 지동설을 접한 뒤, 지동설을 연구하고 그것을 학계에 받아들여지기 위한 일들을 하다가 노바크에게 잡혔고, 이후 오크지가 고문 당하는 것을 보다가 지동설 연구에 대한 자료가 담긴 석함의 위치를 공개[17]하고 함께 처형되었다. 하지만 사실 거리의 빈민들의 뒤통수에 오크지가 연구한 지동설 연구 논문을 한페이지씩 문신으로 새겨두었고[18] 동료 수도사인 크라보프스키에게 넘겼다.[19] 각 행성들의 공전 궤도가 미묘하게 계산과 틀린 점 때문에 완벽한 이론이 되지 못해 고민하던 중 태양 역시 고정된 것이 아니라 각 행성들과의 공통질량중심을 기준으로 서로 돌고있다는 점을 깨닫게되어 지동설을 완벽하게 증명해버렸을 정도의 천재.[20] 하지만 앞서 설명한 대로 이를 증명한 자신의 자료는 너무 어려웠기에 자신이 아니라도 지동설의 대를 끊지만 않는다면 후대에 누군가 자신과 같은 증명을 해낼 것이라는 믿음을 가지게 될 정도의 정신적인 성장을 이룩하며 숨을 거둔다.

• 욜렌타 - 성우: 히토미 사야
  바데니가 낸 문제[21]에 답변한 소녀. 콜베라는 남자에게 논문의 명의를 도용당했다[22]. 노바크의 딸로 밝혀졌다. 세간에서는 화형 당한 것으로 알려져 있지만[23], 사실 살아남았고 이후 이단해방전선이란 조직을 꾸려 지동설을 연구하고 그것을 퍼뜨릴 기회를 엿보고 있었다. 25년의 시간이 흘러서 본인도 39세의 나이가 되었다.

• 노바크 - 성우: 츠다 켄지로
  주인공들[24]과 적대하는 안타고니스트 이단 심문관이다. 과거엔 용병이었고, 상당히 잔인한 인물로 고문을 일삼는다. 지동설에 대해 연구한 자들을 작중에서 그 자신이 기억하고 있는 것만해도 4명[25]이나 처형했다. 하지만 딸이 이단으로 몰려 죽었다고 알게 되자 처음에는 담담한척했지만 결국 오열하며 거의 폐인이 된다. 이후로 25년간 일도 하지 않고 술만 먹으며 지내고 있지만[26] 지동설에 얽힌 이단과 관련된 일을 할 때만큼은 자신의 딸이 그것 때문에 죽은 것이라고 생각해 각성하여 움직인다.

• 안토니
  노바크와 인식이 있는 부사제이자 현 주교의 아들. 정치적인 이유로 다른 이단심문관들과 협력하여 노바크의 딸인 욜렌타를 화형 했다고 알려져 있다.[27] 부친의 자리를 이어받아서 주교가 되었다.

• 슈미트
  이단 해방 전선의 행동 대장이다. C교를 부정하고 있으며, 신은 자연에 깃들어 있다고 생각한다. 첫등장부터 화약으로 자신을 붙잡은 C교 정통파측 병사들을 날려버리는 것으로 강한 인상을 남겼으며 뛰어난 전투력을 지녔다.

• 두라카
  돈에 엄청 집착하는 집시 소녀. 자신의 공동체가 바느질 사업을 하게 만들었으며, 그 덕에 공동체 전체가 부유해졌다. 물론, 두라카 본인은 마을 공동체 전체보다 더 많은 재산을 가지고 있다.[28] 알콜 중독자 숙부의 배신으로 팔려갈 뻔하다가 이단해방전선과 엮였다. 그리고 욜렌타가 받을 예정이었던 지동설 연구 서적[29]을 우연히 읽고 기억하고, 이단해방전선 측이 자신을 밀고 가능성이 있는 일반인으로 판단해 살해하려 들자, 책을 불태우고 책의 내용은 나만 알고 있으니 날 죽일 수 없을 것이라고 배짱을 부리며 이단 해방 전선의 동료가 된다. 이후 욜렌타와 만나서 인쇄기계를 양도 받고 지동설 서적 발매로 얻을 수익의 일부를 받는 조건으로 지동설을 사수한다.

• 퍄스트 - 성우: 후쿠마츠 신야
  천문계의 저명한 백작. 이름은 불명.

• 알베르트 브루제프스키
  후반에 나오는 실존 인물.[30] 마지막 화인 62화에서 어렸을 때 라파우랑 만났었다.

6. 평가

6.1. 논란

[ 스포일러 ]

작중 핵심 반전은 "사실 지동설의 박해는 주인공이 사는 특정 마을의 권력자에 의해서, 마을 내부에서만 발생하는 일이었다."라는 것이다. 외부에서는 C종교와 충돌하지 않거나 묵인 하에 지동설에 관한 연구가 정상적으로 진행되고 있으며, 딱히 탄압받지 않았다는 것.

그러나 이렇게 고작 임명된 주교나 위임받은 용병 따위에게 탄압받는 주인공들이 굳이 이 좁은 마을에 갇혀서 지동설을 발표하려고 목을 메달았는지, 어째서 외부의 학술기관에 접촉하려고 시도하거나, C종교의 상위 권위를 찾아가려고 하지 않았는지 납득이 가기 어렵게 된다. 작중 묘사에 따르면 주인공들은 분명 고립된 사회나, 섬마을 마을에 사는것이 아니라 번화한 도심부에 살고 있고, 주류에서 벗어난 지동설을 연구할수 있을 정도로 어느 정도 외부의 자료들을 참고할 수 있는 상황이다. 나루토가 고작 마을이장 따위를 하기 위해서 목숨을 걸었다거나, 귀살대가 한 일들은 고작 도쿄부를 못 벗어났다는 등의 인터넷 밈을 핵심 반전으로 삼은 것과 유사한 상황인 것이다.

이는 단순히 지동설이 탄압받았다는 것이 역사적인 사실과 다르다는 비판과는 정반대의 지점에서 과학사적인 문제가 발생한다. 토마스 쿤의 과학혁명의 구조에서 언급되는 것과 같이 신 학설이 발표될때는 분명 기존 학계의 반발에 부딛히는 것이 필연적인데, 이는 종교적 정체성이나 권위적인 문제도 동반되지만, 실제로 아무리 신 학설이 현실에 근접하다 하더라도 오랜 기간 동안 실용적으로 사용되는 기존 학설에 비해서는 명백하게 설득력이 떨어지기 때문이다. 그리고 학계 내부의 정치적 문제가 발생하는 것은 말할 필요도 없다. 그럼에도 불구하고 신 학설에 대한 반발이 있는 상황을 단순히 일부 사람들이 몰라서, 혹은 몇몇 사람들이 독단 때문에, 라고 표현하는 것은 분명 비약이거나 왜곡이라고 볼 수 밖에 없다. 플롯 상으로도 독자에게 심각한 허무감을 주는 것은 덤이다.

[ 논란에 대한 반박 ]

<지.> 는 기본적으로 두 가지 이야기로 이루어져 있다고 볼 수 있다. 첫 번째 이야기는 노박을 비롯한 주인공들이 속해 있는 15세기의 P 왕국의 어느 고장을 배경으로 하고 있고, 두 번째 이야기는 현실 세계의 브루제프스키가 속해 있는 1468년의 폴란드 왕국 도심을 배경으로 하고 있다. [33] 지.는 실존하는 철학자와 과학자나 지동설, 천동설의 실제 증거들을 인용하면서도 첫 번째 이야기는 가상의 장소, 인물, 사건들을 통해 전개되기 때문에 현실에서 일어났던 천동설과 지동설의 대립, 그에 따른 사건들을 극화해 보여주는 역사물에서 거리가 먼 픽션이고 두 번째 이야기는 작가가 창조해낸 브루제프스키의 초기 생에 대한 픽션이기 때문에 [34] 실존인물인 브루제프스키를 등장시키면서도 역사물에서 거리가 멀다.[35]

―――「치.」 집필의 계기는.
'지성과 폭력'에 관심이 있었고, 그게 짙게 나오는 모티브를 찾았을 때 '지동설'이 재밌지 않을까 생각했습니다. 지동설은 단순히 박해받은 것이 아니라 여러 복잡한 역사적 경위가 있죠.
그 자체가 되게 재밌다고 생각했거든요.
예를 들어 사실은 갈릴레오가 '그래도 지구는 돌고 있다'고 하지 않았다, 이런 이야기가 있는데, 그런 '사실 하지 않은 말'이 이만큼이나 유포되어 있어서 굉장히 일반적인 상식 감각이 되어 있다. 라는 픽션이 현실에 영향을 미쳐 일체화가 되어 버린 점이 굉장히 재미있다고 생각했습니다.
아렌트가 말하는 「문학」에도 가까운 이야기랄까, 때로 역사적 사실보다 가짜 역사가 더 영향력을 갖는다. 그러한 픽션의 위험성과 가능성을 동시에 갖추고 있는 테마구나, 라고 느꼈기 때문에 도전하고 싶다고 생각했습니다.

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우오토 작가의 데즈카 오사무 상 수상인터뷰 #

작가 인터뷰에 따르면 <지.>가 중요하게 강조하는 주제는 지성과 폭력의 대립인데, 후반에 욜란타와 드라카의 입으로 강조되듯이 지성의 본질은 방황, 망설임, 궁금증에 있다. 그래서 지성에 속하는 주인공들은 당대에 진리라고 여겨졌던 천동설에 의문을 품는다. 반면 폭력은 망설이지 않으며, 궁금해하지 않는 것이다. 노바크를 비롯한 이단심문관들은 주인공들을 지동설을 연구했다는 이유로 이단이라 탄압시키는 데 주력할 뿐, 자신들의 행동에 대해 의문을 품거나, 혹은 의문을 품더라도 그 이상으로 나아가지는 않는다. 심지어 노바크은 지동설 지지자들을 죽이고 그 과정에서 딸을 잃으며 ‘지동설과 결착을 내야 한다’라는 신념을 품게 되지만, 정작 지동설이 왜 잘못된 지에 대해서는 마지막 까지도 모르고 있었다.

―――캐릭터 묘사에서 의식한 것은.
선과 악의 이원론이 되지 않도록 의식했습니다. 지성과 폭력의 차이라는 것은 굉장히 근소한 것이라고 생각합니다. 뭐랄까, 극단적으로 말하면 하나밖에 없는데, 그건 「망설이다」 라는 게 이 작품의 생각입니다.
망설임이 있기에 생각할 수 있다. 지성의 본질은 방황에 있다고 생각합니다. 신은 절대적인 존재이기 때문에 망설일 수 없지만, 인간은 헤맬 수 있는 존재이고, 그것은 인간만이 주어진 선물이라고 생각하기 때문에, 그 훌륭함 같은 것을 찬양하는 것으로 가지고 가고 싶은 생각이 있었습니다.
다른 한편으로 폭력이란 망설이지 않는 것이라고 생각합니다. 그러므로 위력은 있다고 생각합니다만, 힘이 강하기 때문에 위험한 쪽으로도 쏠리기 마련이죠. 작중의 캐릭터 자체는 지적인 편에 속하는 사람과 폭력적인 편에 속하는 사람이라는 큰 틀로 나눌 수도 있을 것 같은데, 동시에 한 사람에게 양면이 있는 쪽으로 의식하며 그렸습니다.
노박이라는 이단 심문관은 폭력적인 편에 속하지만 지적인 쪽에 속해 있는 라파우나 오클지 등의 주인공 진영도 무언가를 결단하고 진행할 때, 그 결단이라는 것은 폭력적입니다. 전체적으로 그런 식으로 폭력적 결단으로 나아간 등장인물들이 최종적으로 헤맨다는 결론을 가진 캐릭터에 도달한다. 그 흐름을 각 주인공들을 통해서 그리고 싶었어요.

하지만 비단 이런 폭력은 단순히 노바크에게만 적용되는 것이 아니다. 두 번째 이야기에선 첫 번째 이야기와는 다른 라파우가 등장한다. 이 라파우는 비밀리에 자유로운 학술과 사상을 탐구하는 모임의 수장으로, 첫 번째 이야기의 라파우와 마찬가지로 ‘지성’을 상징하는 인물이지만, 동시에 지성의 골자인 ‘진리 탐구의 호기심’을 믿고 숭상한 나머지, 지동설에 대한 이론을 공유하지 않으려고 했다는 이유로 브루제프스키의 아버지[36]를 살해하는 ‘폭력’적인 면모를 보인다. 이는 첫 번째 이야기의 라우파의 영웅성을 파괴함과 동시에 지성과 폭력이 분리 된 것이 아니라 동전의 양면 처럼 공존하고 있음을 보여준다. 그러나 지. 는 단순히 지성이 품은 위험성을 경고하는 데 그치지 않는다. 드라카의 입을 빌려 그런 위험성에도 불구하고 인간이 스스로 위험성을 판단하고 의심할 수 있기 때문에 거기에 윤리가 있다 말하며, 지식으로 인해 아버지가 살해당하는 비극을 겪었음에도 판단과 의심을 통해, 나아가 첫 번째 이야기의 주인공들이 그러했듯이 타인과의 협력을 통해 진리를 향해 나아가겠다고 마음먹는 브루제프스키를 보여주며 지성을 향한 감동과 사랑(작 중에서 ‘타우마제인’으로 표현되는)을 궁극적으로 긍정한다.

노바크: 자네는 그런 시대가 좋다고 생각하나? '돈'이 '가치'나 '의미'와 같은 뜻으로 간주되는, 돈만 벌 수 있으면 모든 것이 긍정되는, 그런 시대가 좋다고? 게다가, 얼마 전이지, 너희 보스가 화약을 이용해 자살하는 광경을 봤다. 그 광경을 보고, 저런 일을 저지를 수 있는 시대가 왔다는 걸 알고 비극이라 생각지 않는 이가 있을까? 지성이나 기술의 진보 너머에 있는 것은 그 폭발이야. 문명이나 이성의 이름 아래에서는 신의 이름 아래에서와는 비교도 안 될 규모의 대학살을 일으킬 수 있자. 알겠나? 신에게 '나아가야 할 길'을 부여받지 못하게 된 인간의 말로를. 신을 잃으면 인간은 끝없이 헤메게 돼.
드라카: 맞아. 그래도 방황 속에 윤리가 있겠지. 이건... 그 보스의 말이야. ... 나도 앞으로 평화가 찾아올거라 생각진 않아. 당신 말마따나 다음에 오는 건 수많은 죽음의 사태일지도 모르지. 그래도 그 죽음의 책임은 신이 아닌 인간이 짊어질 거야. 그러니 그곳에는 '죄'와 '구원'이 아닌... '반성'과 '자립'이 있을 거고. 그리하여 괴로움을 맛본 지성은 머지않아 충분히 방황할 수 있는 지성이 되겠지. 폭주한 문명에 제동을 걸고, 예사롭지 않은 기술도 제대로 다룰 줄 아는 지성이 될거야.

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지. 지구의 운동에 대하여 56화 中
... 선생님. "이 세상의 아름다움을 추구하고 싶다." "그것을 위해서라면 무언가 희생되어도 상관없다." 분명히 말해 나도 같은 의견입니다. 그러나 당신의 방식으로는 아름다움에 도달하지 못했어요. 이 세상의 모든 것을 알기 위해서 무엇을 바치면 좋을지는 모르겠습니다. 하지만, 아버지의 은닉도, 선생님의 배제도 적절하지 못했다는 것은 분명합니다. 우리는 부족해요. 그러니 서로를 보완합니다. 그렇게 하지 않으면 이 세계에 도전할 수 없어요. 인간은... "사회적인 동물"이죠. - 선생님, 저도 타우마제인을 느낍니다. 그것을 계속 긍정할 겁니다. 당신과는 다른 방식으로 의심하면서 나아가고, 믿으면서 되돌아와 아름다움에, 찬란함에 다가가 보이겠습니다.

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지. 지구의 운동에 대하여 60화 中 브루제프스키의 독백

그리고 브루제프스키가 마음을 다 잡을 수 있도록 도와준 것은 아이러니하게도 첫 번째 이야기에서 지성과 대치되어 보이던 ‘신앙’에 속하는 어느 교회의 사제이다. 이를 보아도 <지.>는 단순히 신앙을 과학과 대립되는 악의 축으로 그리고 있지 않음을 알 수 있다.
따라서 <지.>는 ‘지성과 폭력’이라는 주제를 지동설과 천동설의 대립의 과장을 통해 녹여낸 동시에,지성이 시대를 이어 사람들에게 전달되어 지성을 이어받은 개인들이 어떻게 하나로 묶어지는 지 보여주는 우화에 가깝다. 이런 지동설의 역사를 재현하려는 데에서 멀어지고자 하는 우화에 과도하게 현실의 과학사적 맥락을 들이대기는 어렵다. 오히려 작가는 쿤의 과학혁명을 염두에 두고, 첫번째 이야기에서 주인공들이 이룩해낸 책이 두 번째 이야기의 브루제프스키에게 돌아오는 것을 보여주면서‘지식의 계승’이라는 주제를 지.를 통해 나름대로 전유해 보여주려 하고 있다.

―――지동설에 매료된 주인공들이 줄줄이 세대를 초월하면서, 가는 실처럼 이어지며 끝내는 코페르니쿠스까지 가는데 뭉클하는 구석이 있었습니다.
감사합니다. 그 결말에 도달하기 위한 이야기였기 때문에, 그러기 위해선 어떻게 할까 하는 시행착오를 겪었습니다.
패러다임 전환이라는 것은 "한 시대에서 한 천재가 무엇인가를 바꾼다"는 것이 아니라 계승되어 환경적인 조건이나 데이터의 축적 등이 갖추어진 후 단숨에 가는 듯한 느낌이 들고, 실제로 세상에도 세계가 바뀔 때까지는 많은 천재가 관련되어 있다고 생각합니다.
시대나 장소를 초월한 콜라보레이션이라는 것이 아카데미즘이나 인간문화의 재미있는 점이구나 라고 느꼈습니다. 그걸을 그리고 싶었기 때문에 여러 시대의 사람들이 나온다는 이야기의 구성이 되었습니다.

이런 주제의 해설만이 아니라, 작품 내적으로 봐도 논란 문단에 적힌 의문 몇 가지는 설명된다. 안토니 주교는 다른 곳에서 지동설을 박해했다는 얘기를 들은 적이 없다고 하며 지동설을 옹호하기까지 하지만, 그렇다고 다른 지역에서 지동설이 연구되고 있었다는 말은 하지 않는다. 만일 그랬다면 다른 지역에서 누군가가 이단해방전선보다 먼저 지동설 관련 책을 출판해냈을 것이니 지동설을 책으로 출간해서 C교 정통파에게 대항하려던 이단해방전선이 하려던 일이 설명되지 못한다.
그리고 주인공들은 지동설을 다른 곳, 혹은 다른 세력과 연계하여 발표할 계획을 가지고 있었지만, 다 각자의 이유로 배경이 되는 마을을 떠나지 못하고 계획이 좌절된다. 작중에선 이미 안토니 주교의 아버지(전대 주교)와 노바크에 의해 지동설에 대한 감시와 탄압이 계속되고 있었다. 후베르트와 접촉한 어린 라파우가 갓 대학에 입학해 신학을 전동하게 된 신입생인데도 불구하고 갑자기 대학을 자퇴하고 다른 곳으로 떠나버린다면 더 의심받을 것이 분명하고, 무엇보다 12살인 라파우가 혼자 힘으로 그러긴 힘들다. 3화에서 라파우의 지동설 계획이 잠깐 지나가는데, 라파우는 10년 내에 지동설이 종교적으로 문제 없다는 이론을 수립하고, 20년 이내에 천문학으로 편입하고 바티칸으로 이주해 지동설을 완성하겠다는 계획을 세웠지만 노박이 라파우를 의심하기 시작하며 모두 물거품이 된다. 바데니의 경우 수도사란 직업을 내팽개 치고 다른 곳으로 갈 수 없었던 것은 둘째 치더라도, 피아스트 백작이 남긴 자료들을 참조하기 위해서라도 마을에 머물러야 할 필요가 있었고, 무엇보다 바데니는 지동설의 독점을 위해 외부의 도움 없이 자기 힘으로만 지동설을 완성시켜 발표할 생각이었다. 바데니 역시 다른 나라로 탈출해 지동설을 발표할 것을 계획하지만 바로 잡히면서 애초에 C교에게 이단의 낙인이 찍히면 도망칠 곳은 없다는 것이 암시된다. 욜란타는 지동설을 책으로 만들어 C교 정통파와 대립하는 H파에게 유포시킨다는 이단해방전선의 목표를 위해서 마을 어딘가에 남겨져 있을 오크지의 책을 찾아야 했다.

7. 수상

• 2021 일본 만화대상 2위
• 2021 일본 차세대 만화대상 10위
• 2021 만도 코바야시 만화 대상 그랑프리
• 2022 이 만화가 대단하다! 남성부 2위
• 2022 전국 서점직원이 뽑은 추천만화 5위 @
• 2022 일본 만화대상 5위
• 2022 데즈카 오사무 문화상 대상
• 2023 성운상 코믹 부문
• 2024 일본과학사학회 특별상

8. 미디어 믹스

8.1. 애니메이션

9. 기타

• 작가의 인터뷰 번역

• amazarashi와의 합작으로 본 작품을 테마로 한 곡 1.0과 카시오페아 계류소가 제작되었다.

• 작가인 우오토가 성우 츠다 켄지로의 팬으로 노바크 역에 꼭 츠다 켄지로를 캐스팅하고 싶었다고 한다. 우오토x츠다 켄지로 대담

10. 외부 링크

• 작품 공식 X