제갈각/생애

"붓으로 두 글자를 더하도록 허락해 주십시오."

"남전(藍田)이 옥을 낳는다더니, 과연 허언이 아니구려."

"네 아비와 숙부(제갈량) 중에서 누가 더 현명하냐?"

"신의 부친이 뛰어납니다."

"이것은 노인을 공양하는 예의가 아니다."

"그대가 장공(張公)으로 하여금 말을 굽힐 수 있으면, 응당 마실 것이다."[6]

"옛날 사상보(師尙父)는 90세 때도 깃발을 잡고 월(鉞)을 가지고는 여전히 아직 늙었다고 말하지 않았습니다. 지금 군사적인 일에 있어서는 장군은 후방에 있지만, 술 마시고 밥 먹는 일에 있어서는 앞에 있으면서 어찌 노인을 공양하지 않는다고 말합니까?"[7]

"옛날에 강상부(姜尙父- 강태공)는 아흔이 되어서도 백모를 쥐고 황월을 들어 군사를 거느리면서, 자신이 늙었다는 말을 하지 않았다고 합니다. 지금 싸움에 나갈 때에는 선생께서 뒤에 계시고, 술을 마실 때에는 선생께서 앞에 앉으시는데 어찌 노인을 잘 모시지 않는다고 하실 수 있습니까?"[8]

"이 제갈각은 말타기를 매우 좋아한다. 돌아가서 승상에게 말하여 좋은 말을 보내오도록 하라."

"말은 아직 도착하지 않았는데, 무엇을 감사해 하시오?"

"제갈원손은 말똥이나 처드시오."

"태자께선 계란을 드시도록 하십시오."

"다른 사람이 경에게 말똥이나 먹으라고 하였는데 경은 남에게 계란을 먹으라 하니 어찌하여 그리하오?"

"사절이 올 것이니 엎드려서 먹고 일어나지 말라."[11]

"오동나무를 심는 것은 봉황을 맞이하려 함인데, 어찌하여 제비나 참새가 스스로 날아왔다고 하느냐? 활로 쏴버리지는 않을 것이니, 사절은 고향으로 돌아가시게!"

"촉(蜀)의 글자는 어떻습니까?"

"'水'가 있으면 탁(濁)이요 없으면 촉(蜀)이 됩니다. 눈목(目)이 누워있고, 몸은 꾸부정하고 굽어있고, 벌레가 그 몸속에 들어 있는 모습입니다."

"오(吳)글자는 어떤가요?"

"입구(口)가 없으면 하늘천(天)이요, 있으면 오(吳)입니다. 아래쪽에 창해(滄海)를 아우르고 있으니, 천자의 수도라는 것입니다."

"말이 비록 큰 짐승이고, 하늘로부터 품성을 타고났지만, 지금 그 귀가 상했으니, 어찌 그 미덕(仁)이 상하지 않았겠는가?"

"이것이 무슨 새인가?"

"백두옹(白頭翁)입니다."

"단양은 지세가 험하고 막힌 곳이고, 오군·회계·신도·파양 네 군과 인접하여 있고, 면적이 수천 리이며 산골짜기는 만 겹이나 됩니다. 그 깊은 산 속에 살고 있는 사람들은 일찍이 성읍으로 들어오지 않았으며, 장리를 보지도 못하고 모두들 들녘에서 무기를 쥐고 있으며 최후에는 수풀 속에서 늙어 죽습니다. 도망자나 오랫동안 사악한 행위를 한 자는 모두 함께 이곳으로 달아나 숨어 있습니다. 산 속에서는 구리와 철이 생산되므로 직접 병기를 주조합니다. 그곳의 습속은 무예를 좋아하고 싸움을 익히며 기력(氣力)을 높이 숭상합니다. 그들이 산을 오르고 험난한 곳을 넘으며 가시덤불을 뚫고 지나는 것은 마치 물고기가 연못 속에서 질주하고, 원숭이가 나무에 오르는 것과 같습니다. 그들은 때때로 틈을 살펴 나와서 소란을 일으키고 약탈하여, 매번 병사들이 출정하여 토벌하려고 그들이 숨어있는 소굴을 찾습니다. 그들이 싸울 때는 벌이 이르는 것처럼 하고, 패배하면 새처럼 사방으로 달아나 버립니다. 그래서 이전 시대로부터 현재까지 제어할 수 없었습니다."

"산에 사는 백성 가운데 악한 짓을 버리고 교화를 좇는 자들은 모두 마땅히 위무하고서 밖에 있는 현으로 이사시켜 내보내고, 혐의를 주어 구속하여 잡는 일이 없도록 하라."

"산월의 백성들은 험난한 지세에 의지하고 있어 복종시키지 못한 지 몇 해가 지났습니다. 그들을 느슨하게 하면 의심많은 쥐가 머리를 내놓고 관망하는 것처럼 하고, 급박해지면 이리같이 뒤를 돌아보며 두려워하였으므로 황제는 상당히 노여워하여 장수들에게 서쪽을 정벌하도록 했습니다. 신기한 책략이 조정 안에서 전해지고 군대의 무용은 먼 곳까지 진동시켰습니다. 병기에는 혈흔이 묻어있지 않으며, 갑옷은 땀으로 젖지 않았습니다. 원흉과 사악한 자의 목을 베어 내다 걸자 무리들은 정의로 뒤순했으며 깊은 산 속의 도적들은 소탕되었고 포로 10만 명을 바쳤습니다. 들에는 남은 도적들이 없고, 성읍에도 잔존하는 간사한 사람이 없습니다. 흉악한 자들을 소탕했을 뿐만 아니라 또 군대 비용을 충실하게 했습니다. 명아주와 강아지풀이 유익한 풀로 변했습니다. 도깨비는 다시 용감한 병사가 되었습니다. 비록 실제로는 국가의 위엄과 신령스러움이 더해졌을지라도 또한 확실히 원수가 직접 도달하여 조상한 것입니다. 비록 《시경》에서는 포로를 찬미하고 심문하고, 《역경》에서는 목을 벤 일을 칭찬했으며, 주왕조의 방숙(方叔)·소백호(召伯虎), 한왕조의 위청(衛靑)·곽거병(藿去病)을 어찌 나란히 논할 수 있겠습니까? 공적은 옛 사람을 뛰어넘고 공훈은 이전 시대를 초월합니다. 주상(主上)께서는 기뻐하며 먼 곳에서 감탄하고 있습니다. 《사두(四?)》편의 유전(遺典)에 감동하여 승리하고 돌아오는 병사들에게 연회를 내린 옛날 예의제도를 사모했습니다. 때문에 중대(中臺)에서 가까이 있는 관리를 파견해 장군을 영접하고 상을 내려서 위대한 공적을 빛내고 수고로움을 위로하도록 했습니다."
-『오서』 「제갈각전」에 기재된 설종의 편지

손권은 병상에 있게 되자, 뒷일을 누구에게 의탁하면 좋을지 논의하도록 했다. 당시 조정의 신하들은 모두 제갈각에게 주의하고 있었는데, 손준이 표를 올려 제갈각의 기량은 군주를 보좌하여 정치를 하기에 충분하므로 큰 일을 맡길 수 있다고 했다. 손권은 제갈각이 자신의 의견을 고집하여 일을 처리했으므로 그를 꺼리고 있었으나, 현재 조정의 신하들이 모두 그에게 미치지 못함이 확실하게 보증할 만하다고 여겼으므로 제갈각을 불렀다."
-『오서』

제갈각은 병사들을 인솔하여 여강(廬江)의 환구(喚口)에서 둔전하기를 원했다. 그래서 가볍게 무장한 병사들로 서현을 습격하여 그곳의 백성들을 체포하여 돌아왔다. 또 먼 곳으로 정찰할 사람들을 파견해 도로와 요충지를 관찰하도록 하여 수춘을 취하려고 도모했다. 그러나 손권은 불가능한 일이라고 생각했다.
-『오서』 「제갈각전」

"적(賊)이 견고한 성에 의거해 곡식을 쌓아놓고 관병(官兵-위나라 군대)을 유인하고자 하는 것이며 지금 외떨어진 군사로 멀리 공격해왔으니 그들의 구원군이 필시 당도할 것이라 진퇴가 쉽지 않고 유리한 점을 볼 수 없습니다."

“적(賊)의 장점은 물에서 싸우는 것이니 이제 그들의 성(城)을 공격해 그 변화를 살펴야 하오. 만약 그들이 자신의 장점을 쓴다면 성을 버리고 달아날 것이니 이는 조정(廟)이 승리하게 되는 것이오. 만약 감히 성을 고수한다면 겨울이라 호수가 얕아 배가 다닐 수 없어 사세상 필시 물을 버리고 서로 구원할 것이니 이는 그들의 단점을 쓰는 것이 되어 또한 우리가 유리하오.”

"양경숙[24][25](楊敬叔)이 고아한 이론을 강술하여 전했는데, 바야흐로 현재 인물들은 그것을 글로 새겼으며, 도덕과 사업을 지키는 자는 또 몇 명 없으므로 마땅히 서로 돕고 보조하여 위로는 국사(國事)를 일으키고 아래로는 서로 중히 여기고 아껴야 합니다. 또 세상 풍속이 서로 훼방하기 좋아하여 이미 성취한 것이 있는 사람으로 하여금 중도에 손상을 입도록 하니, 장차 앞으로 나아가려는 무리들은 마음으로 즐거워하며 웃지 못할 것입니다. 저는 이러한 일을 듣고 탄식했으며 진실로 혼자 손을 치며 격분하였습니다.

어리석은 생각으로는, 군자는 한 사람에게 완전히 갖추기를 요구하지 않으며, 공자의 문하생 대략 3천 명 중에서 특별하게 돌출되는 72명, 자장(子張)·자로(子路)·자공(子貢) 등 70명의 무리에 이르러서는 아성(亞聖)의 덕을 갖추고 있지만, 각기 단점이 있어 전손사(?孫師: 자장)는 편벽되고, 중유(仲由: 자로)는 법을 만들지 못했고, 단목사(端木賜: 자공)는 자신을 지키지 못했습니다. 하물며 어찌 이들보다 아래에 있는 사람들에게 결점이 없겠습니까? 그리고 중니(仲尼: 공자)는 이런 제자들이 갖추고 있지 못함을 문제 삼지 않고 손을 이끌어 친구로 간주했으며, 사람들의 단점 때문에 그들의 단점을 버리지 않았습니다.

게다가 현재는 인재를 채용함에 있어 마땅히 지난 옛날보다 관대해야 하는데, 무엇 때문입니까? 현재의 시세는 복잡하지만 훌륭한 인물은 적으며 국가의 각 부처의 관리들은 항상 충족되지 않아 고통스러워 하고 있습니다. 만일 성정이 사악하지 않고 재력을 다하려는 뜻이 있으면, 곧 임용을 장려하여 본래의 직책에서 재능을 발휘하도록 할 수 있습니다. 만일 작은 것에서는 취할 만한 재능이 있지만 개인적인 행동에 부족한 점이 있다면, 모두 마땅히 너그럽게 용서해야지 하나하나 꾸짖어서는 안됩니다.

그리고 재능있는 사람에 대해서는 세미하게 논의하고 가혹하게 요구하는 것을 할 수 없습니다. 만일 가혹하게 요구하게 된다면 옛날의 현인과 성인도 오히려 완미(完美)하지 못할 것인데, 하물며 그들과 거리가 먼 사람들에 있겠습니까? 때문에 도덕으로써 사람을 바라보는 것은 곤란하며, 보통 사람의 표준으로서 사람을 바라보는 것은 쉽습니다. 이와 같으면 현명한 사람이든 어리석은 사람이든 간에 알 수 있습니다.

왕조 말년 이래부터 사대부, 가령 허자장(許子將: 허소)의 무리들 중에서는 더욱 서로 비방했기 때문에 어떤 때는 화를 야기시키기도 했는데, 이 일이 일어나게 된 까닭을 살펴보면 크게 원수가 된 것이 아니라 단지 자신을 억제하는 예절은 다할 수 없으면서 오로지 다른 사람에게는 바른 도의로써 질책한 것입니다. 자신의 행위가 예의에 부합되지 않으면 다른 사람들은 복종하지 않습니다. 공정한 도의로써 다른 사람을 꾸짖으면 사람들은 참아내지 못합니다. 내심으로는 다른 사람의 행동에 복종하지 않고, 겉으로는 다른 사람의 질책을 받아들이지 못하면 서로 원수가 안될 수 없습니다. 서로 한 차례 원수가 되면 소이들이 그 중간에 모이게 됩니다. 두 사람 사이에 모이게 되면 뜬소문이 여러 차례 전해지며 나날이 참언이 쌓여 혼란스럽게 뒤섞여 이르게 됩니다. 비록 지극히 현명하고 매우 가까운 사람이라도 이 말을 듣게 된다면 스스로 진위를 결정짓기 어려운 것인데, 하물며 이미 틈이 생겼으며, 게다가 사리를 명백히 할 수 없는 자는 어떠하겠습니까? 이 때문에 장이(張耳)·진여(陳餘)는 서로 피를 흘리는 지경에 이르렀고, 소육(蕭育)과 주박(朱博)이 끝까지 좋은 사이가 될 수 없었던 것은 본래 이로부터 말미암은 것일 뿐입니다. 다른 사람의 작은 과실을 버리지 않고 미미한 일에서 서로 꾸짖으며, 이것이 오랫동안 지속되면 가가호호 원수가 되어 한 나래에 품행이 완전한 선비는 다시 없게 될 것입니다."

"나보다 높은 관직에 있는 자에게 반드시 받들어 함께 승진하고, 나보다 낮은 관직에 있는 자는 도와줍니다. 지금 당신을 보니, 기세는 윗사람을 능멸하고 있고, 마음은 아랫사람을 멸시하고 있는데, 이것은 덕행의 기초를 안정되게 하는 것이 아닙니다."
-『오서』 「육손전」에 기재된 육손의 서신.

"나의 병세는 절망적이다. 아마 여러분과 다시는 만나지 못할 것이다. 모든 일을 여러분에게 부탁한다"

"신 등은 모두 두터운 은혜를 입었으므로 응당 죽음으로서 조서를 만들 것입니다. 원컨대 폐하께서는 정신을 안정되게 하고 생각을 하여 외부 일을 걱정하지 마십시오."

"이달 16일 을미시(乙未時)에 대행황제(大行皇帝)가 만국(萬國)을 버리고 떠나갔고, 지위의 높고 낮은 신하들은 슬퍼하며 애도하지 않는 자가 없었다. 우리 부자와 형제에 이르면, 한결같이 특별한 은혜를 받아 단지 평범한 신하가 아니었다. 이 때문에 매우 슬퍼 간과 심장이 찢어지는 듯하다. 황태자는 정유일(丁酉日)에 황제의 지위에 즉위하니, 나의 슬픔과 기쁨이 교차하며 공존해 취할 바를 모르겠다. 내 몸은 임종할 때 남긴 명령을 받아 어린 군주를 보좌하고 있는데, 스스로 사사로이 헤아려 보면 재능은 박육(博陸;?光)에 미치지 못하는데 희공(嬉公)이 어린 성왕(成王)을 보좌하여 제후들의 알현을 받는 것같은 중임을 받아 승상이 한왕조를 보좌한 효과를 더하는 일을 두려워하고, 선제께서 중임을 맡긴 영명함을 손상시키게 될 것이 두렵다. 이때문에 걱정하며 두려워 매우 많은 것을 생각하게 되었다. 그리고 백성들은 위에 있는 자를 싫어하여 행동하면 주시를 받게 되는데, 언제나 이것을 바꾸겠는가? 현재 어리석고 노둔한 자질로 군주를 보좌하는 고관의 위치에 있으면서 어려움은 많고 지모는 부족하고, 임무는 무겁고 모략은 얕으니 누가 입술과 치아처럼 되어 돕겠는가? 가까이로는 한왕조의 시대에 연왕(燕王) 단(旦)과 개장공주(蓋長公主)가 결탁하여 상관걸(上官桀)이 곽광을 살해하려고 했던 변란이 있었다. 현재 나의 처지는 그때와 거의 같은데, 어찌 감히 편안히 머뭇거리고 있겠는가? 또 동생이 있는 곳은 적과 경계가 교차되어 있으니, 이러한 때에는 군수물자를 정돈하고 장수와 병사들을 격려하고 평상시보다 경계와 방비를 강화하고, 만번이라도 나와 함께 죽을 생각을 하여 한 번의 삶을 돌아보지 않음으로서 조정에 보답해 조상에게 부끄러움이 없어야만 한다. 또 각 장수들은 각기 자신의 지역을 수비하며 적군이 황제가 서거했다는 소식을 듣고 임의로 침입하는 것을 걱정해야 한다. 변방의 각 관소에는 이미 별도로 약속한 문서를 내려 수하의 독(督)이나 장(將)은 임의로 자신의 방위 임무를 버리고 직접 달려오지 못하게 했다. 비록 마음속에는 참지 못할 처참한 심정이 자리하고 있을지라도 공의(工義)로 사사로운 감정을 빼앗아 백금(伯禽)도 상중에 출정했던 것이다. 만일 공의를 어겼다면 단지 작은 잘못이 아니었을 것이다. 가까운 사람의 모양으로 소원한 사람을 바로잡는데, 이것은 옛사람들이 분명하게 경계했던 것이다."

"세상은 바야흐로 많은 어려움이 있습니다. 그대는 매사에 반드시 열 번 씩 생각하십시오."

"옛날에 계문자(季文子)는 세번 생각한 다음에 실행하였고, 부자(夫子)는 이르기를 '두 번 생각하면 좋을 것이다.'라 이야기했는데,[29] 이제 그대는 저 제갈각에게 열 번 생각하라고 하니 저 제갈각이 열등하다는 것이 분명하오."

"무릇 천하를 가지고 부탁한다는 것은 지극히 중대한 일이다. 신하로서 군주의 권위를 시행한다는 것은 지극히 어려운 일이다. 이 두가지 지극한 것을 겸하고서 만 가지의 기틀을 총괄하며 그 일을 잘할 수 있는 사람은 드물다. 여후[30]는 나라의 으뜸가는 기로인데, 뜻과 도량은 놃고 먼 곳에 있어서 겨우 열 번 생각하라는 말로써 그에게 경계하였으나, 열등하다는 뜻으로 받아들여져서 거절당하였다. 이것은 원손[31]의 소홀함이며 기민함과 영명함이 모두 찾추어지지 않은 사람임을 말하는 것이다. 만약에 열 번 생각하라는 뜻을 통하여 당시 해야 할 일에 대해 널리 자문을 구하고, 좋은 일을 번갯불보다 빨리 듣고, 간하는 소리를 바람이 옮기는 것보다 더 급하게 좇았다면, 어찌 전당에 엎드려져서 흉악한 녀석의 칼에 맞아 죽었겠는가?[32]

세상 사람들은 그의 뛰어난 말재주를 기이하게 여겼고, 급작스럽게 볼만하다고 하고, 여후가 대답하지 못한 것을 구차하였다고 비웃었지만 안전함과 위험한, 처음과 나중의 염려를 생각하지 않은 것이다. 이는 봄기운의 번성함을 즐긴 것이며, 가을 열매가 입에 달다는 것을 잊은 것이다.

옛날에 위나라 사람들이 촉을 정벌할 때 촉 사람들이 방어하는데, 정병이 엄하게 갖추고 바로 출발할 즈음 비의는 바야흐로 내민과 바둑을 두었는데 속으로 싫어하거나 귀찮아하는 기색이 없었다. 내민은 반드시 적을 격파할 수 있을 것이라고 여겼고, 그는 밝은 전략을 마음속에 확실하게 정해놓고 있기 때문에 겉모양에서 아무런 근심하는 기색을 찾아보지 못하였다고 말하였다.[33]

하물여 장녕[34]조차도 '군자가 일을 맡아서 다가갈 때 두려워하여야 꾀를 잘 내어 성공한다'고 하였으니, 촉은 풀 같이 작은 나라인데 바야흐로 큰 적을 향하여 계획하는 바가 있고 오직 지키며 싸우기만 한다고 하여도 어찌 자기를 자랑하고 여유를 가지며 편안히 하면서 근심이 없었겠는가!

이는 비의의 성품이 관대하고 간결한 것 때문이지만 세세한 것을 막지 않아서 갑자기 항복한 사람인 곽순의 해침을 당하게 되엇으니, 어찌 저쪽에서 징조가 보이고 이쪽에서 화가 만들어진 것이 아니겠는가? 과거에 장녕이 비문위[35]를 논평하였다는 말을 들었는데, 지금은 원손이 여후의 충고를 거역한 것을 보니, 두 가지 일은 같은 성질의 것이고 모두 세상을 위한 거울이 될만하다."

"제왕(帝王)의 존귀함은 하늘과 같은 지위입니다. 이 때문에 제왕은 천하를 집으로 여기고 부모와 형제를 신하로 여기며, 사해(四海) 안의 사람들은 모두 그들의 노복입니다. 원수이지만 선행이 있으면 추천하지 않을 수 없고, 친척이지만 악행이 있으면 주살하지 않을 수 없습니다. 이것은 천명을 이어받아 만물을 다스림에 있어서는 국가를 앞에 두고 자신을 뒤에 두는 것으로, 아마도 성인이 세운 법도이고 백대에 바뀌지 않는 이치인 것입니다.

옛날 한(漢)왕조가 막 창립되었을 때, 많은 자제들을 왕으로 삼았으며, 이들의 세력이 매우 강하여 항상 불법적인 행동을 하였으므로 위로는 사직(社稷)을 위태롭게 했고 아래로는 골육상잔(骨肉相殘)의 비극으로 치달았습니다. 이 이후로 이 일을 인용하여 경계로 삼고 크게 꺼리게 되었습니다. 광무(光武) 이래부터 각 왕들에게 규제가 있게 되었는데, 오직 궁궐 안에서만 스스로 즐길 수 있을 뿐, 백성들과 접촉하거나 정사에 간여할 수 없게 했으며, 왕들과 왕래함에 있어서도 모두 엄격한 제한이 있었기 때문에 모두 안전해지고 각각 자신의 복을 지킬 수 있게 되었습니다. 이것은 이전 시대의 성공과 실패의 실례입니다. 가까이로는 원소(袁紹)와 유표(劉表)가 각기 국토를 점유하고 있었으며, 토지는 협소하지 않고 사람들은 허약하지 않았는데, 적자와 서자를 구분하지 않았기 때문에 결국 그 종묘의 제사를 끊어지게 했습니다. 이것은 천하의 어리석은 자든 지혜로운 자든 간에 공동으로 탄식하고 고통스러워한 것입니다.

고인이 된 황제께서는 옛 것을 보고 오늘날의 일을 경계하였고, 이러한 근심을 싹틔워 발전시킨 것은 천 년 후의 일을 생각한 것입니다. 이 때문에 그는 질병으로 누워있을 때, 각 왕들을 나누어 파견하여서 각기 일찍 봉읍으로 돌아가도록 명령했으며, 조서는 매우 간절했고 법률은 매우 엄격했습니다. 그가 경계하여 명령한 것은 이르지 못하는 바가 없으며, 확실히 위로는 종묘를 안정되게 하고 아래로는 각 왕들을 보전하여 백대가 서로 이어지게 하며 국가를 위태롭게 하는 후회가 없도록 하려고 한 것입니다.

대왕께서는 마땅히 위로는 주나라 시대의 태백(太伯)이 아버지의 뜻에 순종하였고, 중간에는 하간헌왕(河間獻王: 유덕)과 동해왕(東海王: 유강)의 공경하는 기절을 생각하고, 아래로는 교만하고 방자하고 음란함을 눌러 경계해야만 합니다. 그러나 제가 듣기로는 당시은 무창(武昌)으로 온지 오래되지 않아, 여러 조서를 어기고 제도에 구애받지 않았으며 독자적으로 많은 장수와 병사들을 동원하여 궁실을 보호했다고 합니다. 또 주위에서 항상 따르는 자들로 죄나 허물이 있는 자는 응당 표를 올려 보고하여 담당 관리에게 넘겨주어야만 하는데, 마음대로 사사로이 죽여 사건을 명백히 하지 않았습니다.

대사마(大司馬) 여대(呂岱)가 선제의 조서를 직접 받아 대왕을 보좌하여 인도하는 일을 맡았지만, 당신은 그의 의견을 받아들여 쓰지 않았으므로 그로 하여금 근심하고 두려워하도록 했습니다. 화기(華錡)는 선제의 측근에 있던 신하로 충성스럽고 선량하며 정직한 사람이므로 그가 진술한 이치는 마땅히 받아들여 사용해야 하는데, 오히려 그의 의견을 듣고 화기에게 화를 내며 그의 말을 붙들어 매야 한다고 했습니다. 또 중서(中書) 양융(楊融)은 직접 조서를 받았고, 그가 담당하고 있는 사무는 공경스럽고 엄숙한데도 당신은, ‘나 스스로 금령을 듣지 않는데 당신이 나를 어떻게 할 것이오?’라고 했습니다. 이 말을 들었을 대, 크고 작은 관리들은 놀라고 이상하게 여겼으며 마음이 섬뜩함을 느끼지 않은 자가 없었습니다. ‘밝은 거울은 형체를 비출 수 있고, 옛 일은 현재의 일을 알 수 있다.’고 하는 말이 있습니다.

대왕께서는 마땅히 노왕을 경계로 삼아 그 행동을 바꾸어 조심하고 근신하며 진심으로 조정을 공경해야만 합니다. 이와 같이 하면, 당신은 구하여 얻지 못하는 것이 없을 것입니다. 만일 선제의 법제와 가르침을 버리고 있어서 경솔하고 오만한 마음을 품고 있다면, 신하는 차라리 대왕을 저버리지 감히 선제께서 남긴 조서를 저버리지 않을 것이고, 차라리 대왕에게 원망과 질시를 받지 어찌 감히 존귀한 군주의 위엄을 잊어버리고 조서를 하여금 번신(藩臣)에게 실행하지 않겠습니까? 이것은 고금의 정확한 도의이며, 대왕께서 명백히 한 것입니다.

복이 온 것은 원래 말미암은 것이고, 화가 오는 것은 과정 중에 있는 것입니다. 재앙이 발전하는 과정 중에서 걱정하지 않으면 장래에는 후회할 가능성이 없을 것입니다. 만일 노왕이 일찍 충직한 말을 받아들여 놀라고 두려워하는 생각을 품었다면 복을 끊임없이 향유할 수 있었을 것이며, 어찌 멸망의 재앙이 있겠습니까? 좋은 약은 입에 씁니다. 오직 질병을 앓고 있는 자만이 단맛을 알 수 있습니다. 충성스런 말은 귀에 거슬립니다. 오직 통달한 자만이 그것을 받아들일 수 있습니다.

현재서 제갈각(恪) 등은 진심으로 대왕(大王)을 위해서 위태로움의 싹을 제거해 행복과 길상의 근원을 확대하려고 하는 것입니다. 이 때문에 자신의 말이 분수에 넘음을 알지 못했는데, 세 번 생각하기를 원합니다."

"나를 위해 비에게 전하시오. 때가 되면 반드시 다른 사람을 뛰어넘게 해줄 것이라고 하시오."

“좋은 일이든 흉한 일이든 간에 저는 당신을 따라야만 합니다. 끝까지 혼자 살아갈 수는 없습니다.”

"당신들은 어떻게 감히 망녕되게도 몇 차례나 조서를 작성했소?"

"개가 나를 가지 못하게 하는구나."

"저도 모르는 사이에 들어오게 되었습니다."

"사군께서 만일 귀한 몸이 불편하시다면, 이후에 만날 수 있습니다. 제가 주상께 상세히 보고하겠습니다."

"갑자기 복통이 있어서 조정으로 들어갈 수 없습니다."

"당신은 행군에서 돌아와 아직 만나지 않았으니, 오늘 주상께서 주연을 베풀어 당신을 초청하였고 당신은 이미 문까지 이르렀으므로, 마땅히 힘을 다해서 가야합니다."

"사군의 질병이 아직 낫지 않았으니, 당연히 늘상 마시는 약주가 있을 것이니 직접 그것을 마시는게 좋을 것 같습니다."

"손준(孫峻)같은 어린 놈이 무엇을 할 수 있겠소! 다만 술과 음식을 통해서 사람을 해칠까가 두려울 뿐이오."[43]

"어린애 같은 녀석들이 무얼 어쩌겠는가? 바로 술이나 식사를 통하여 사람들을 중독시킬까만 걱정할 뿐이오."[44]

제갈각은 등윤과 친해 정이 두텁고, 장약 등이 소를 올린 것은, 심상치 않은 큰 일이라, 정세상 응당 등윤에게 보여줘서, 함께 안위를 모의해야 했다. 그러나 제갈각의 천성이 강하고 사나우며, 게다가 손준을 본디 업신여겨, 스스로 믿지 않았기에 들어간 것인데, 어찌 등윤이 조금 권했다고 해서, 곧 이 때문에 화를 무릅썼겠는가? 본전보다 오력이 낫다.

"체포하려던 사람은 제갈각이다. 지금 이미 죽었다."

"흰 악어가 울고, 거북 등(背)은 평평하니, 남군의 성중은 오래 살 수 있지만, 지키다 죽으니 의를 저버리지 않지만 이룬 것이 없어라."

"번개가 치고 우레 소리를 내는 것은 하루아침을 마칠 정도까지도 계속되지 못합니다. 큰 사람이 불고치고 지나가는 것이 하루 종일 계속되는 일도 아주 드뭅니다. 그러나 오히려 이러한 것을 뒤이어서 구름이 끼고 비가 와서 이것을 통하여 만물을 윤택하게 합니다.

이리하니 천지의 위엄이라도 늘 협진을 지나갈 수 없는 것이니, 제왕이 화를 내도 정리를 다 끊어서는 안되는 것입니다. 신은 미치고 어리석어서 기휘할 줄을 모르니 감히 파멸할 수도 있는 죄를 무릅쓰고 바람과 비와 같은 은혜를 내려주시기를 구합니다.

엎드려 생각하건대, 옛 태부 제갈각은 죄악을 많이 지어 스스로 이멸될 일을 자초하였고, 그의 아버지[47]와 아들 세 사람의 목이 저자에 걸린지 여러 날 되었으며, 본 사람이 수만 명이고, 욕하는 소리는 바람을 일으켰습니다. 나라의 큰 형벌로 떨지 않은 사람이 없었고, 장로와 아이들도 끝까지 다 보지 않은 사람이 없습니다.[48]

사람의 정이란 많은 사물에 대하여 즐거움이 지극한데 이르면 애달파하는 것이 생기게 마련입니다. 제갈각이 귀하고 왕성한 것을 보건대, 세상에서 그와 더불어 할 수 있는 다른 사람이 없어서 태보[49]의 자리에 있으면서 몇 년의 세월을 지내왔으나 지금 주멸되고, 금수와 다를 바가 없게 되어 사람의 정리를 돌이켜보니, 아프지 않을 수 있겠습니까? 또한 이미 죽은 사람은 흙과 마찬가지인데, 이를 뚫고 자르고 찌르는 것도 다시 덧붙일 것이 없습니다.

바라건대, 성스러운 조정에서는 건곤을 본받으셔서 노여워하는 것도 열흘을 넘기시지 마시고, 그의 향읍 사람들과 그의 옛 부하들에게 그의 시체를 수습하여 사오[50]의 복장을 입히게 하시고, 세 치의 관[51]을 사용하도록 은혜를 내려주십시오.

옛날에 항적이 빈장의 혜택을 받았고, 한신도 수렴의 은혜를 얻게 되었는데, 이것은 한고조가 신명 같은 명예를 드러낸 것입니다. 오직 폐하께서 삼황과 같은 어짊을 두텁게 내려주시고, 슬프고 측은히 여기는 마음을 내려주셔서 나라의 은택이 죄를 짓고 죽은 해골에게까지 미치게 하시며, 다시금 그침 없는 은혜를 받아서 이 말이 먼 지역에까지 소문이 나게 하여 천하 사람들에게 권고하는 것이 어찌 위대하지 않겠습니까?

옛날에 난포는 명령을 위반하고 팽월에게 제시지냈는데, 신은 이것을 가만히 한스러워하면서 먼저 주상에게 청구하지를 아니하고 사사로운 감정을 드러내서 명예를 오로지 하였으니, 그가 주살되지 아니할 수 있었던 것만으로도 실제 다행일 것입니다. 지금 신은 감히 어리석은 저의 감정을 드러내지 못하고, 천자의 은혜가 내려지기를 삼가 엎드려 손으로 글을 써서 올립니다. 어리석음을 무릅쓰고 의견을 개진하여 보고드리오니 성스러운 밝으심으로 애달프게 살펴보아주시기를 빕니다."[52]

"신이 듣건데 우레가 울려도 온종일 지속되지 않으며 태풍이 불어도 종일 계속되는것은 드믈지만, 우레와 태풍을 이어 구름과 비가 있기 때문에 만물을 윤택하게 한다고 들었습니다. 이와 같으면 천지의 위엄은 12일간 계속될수 없고 제왕의 노여움도 감정대로 처리하는 것은 합당하지 않습니다. 신은 망녕되고 어리석은 생각으로 꺼리는 것을 모르며 감히 집안과 자신을 파괴하고 멸망시킬 죄를 무릅쓰고 군왕의 비바람이 이르는 것과 같은 은택을 요청합니다. 엎드려 생각해보면, 태부 제갈각은 선친들이 남긴 훌륭한 공훈을 이었고 백부와 숙부들은 한왕조의 국운이 다하고 천하에 세 나라가 정립하여 나누어지자 세 방면에 의탁하여 모두 충성과 근면함을 이행했으며, 제왕의 사업을 융성하게 했습니다. 이러한 일을 이어 받은 제갈각은 오나라에서 성장하고 오주의 교화에 훈도되어 영명하고 위대한 명성을 얻었으니, 오나라에 복무한 지 수십년이 되었지만 화란을 일으키려는 마음을 싹 튀우지 않았습니다. 선제께서는 이윤과 주공과 같은 중임을 그에게 주어 국가의 모든 일을 처리하도록 하였습니다. 제갈각의 평소 성격은 강직하고 괴팍하며, 교만하고 자부하며, 다른 사람을 능멸하여 국가 정권을 존경스럽게 지켜 국내를 안정되게 할수 없었고 공업을 세우기 위해 군대를 출동시킨지 1년도 안되어 다시 출병하여 병사와 백성들을 헛되이 소모시키고 창고 속에 쌓아놓은 물자를 다 사용하여 텅 비게 하였습니다. 그는 독자적으로 정권을 잡아 관리들을 파면시키고 임용하는 일을 자기 생각대로 했으며, 형법에 의지해 백성들을 위협하였으므로 직위의 높고 낮음에 관련없이 말하지 못했습니다. 시중, 무위장군, 도향후 손준은 그와 함께 선제가 위탁한 조서를 받았는데 그의 간사하고 포악함이 나날이 더욱 심해짐을 보게 되자, 장차 천하를 뒤흔들어 놓고 사직을 기울여 위태롭게 하게 될 것을 걱정하였으며, 이 때문에 위세를 떨쳐 노여워하였으며 정성은 하늘을 관통하였습니다. 그는 신명보다 앞서 계획하고 지혜와 용맹은 형가나 섭정보다 백 배는 되어서 직접 날카로운 칼을 잡고 내전에서 제갈각의 목을 베어 버렸으니 공훈은 주허를 초과하고 동모를 넘었습니다. 나라의 큰 위해가 하루아침에 대대적으로 제거되었으며, 그의 머리를 말에 매달아 달리게 해 사람들에게 보여주자 육군은 기뻐 뛰었고 일월은 광채를 더했으며 풍진은 움직이지 않았습니다.

이는 실제로 종묘의 신령이 하늘과 사람에게 나타난 징조인것입니다. 오늘 제갈각 부자 세명의 머리가 저자에 걸린지 며칠이나 되어 그것을 본자는 수만 명이나 되며 욕하는 소리는 바람을 만들었습니다. 국가의 큰 형벌에는 진동되지 않는 사람이 없어 늙은이든 어리이든 간에 모두 이 모습을 보게 됩니다. 사람들이 만물을 관찰할 때 즐거움이 지극하면 슬픔이 생기게 되는데, 제갈각이 귀하고 흥성하여 세상에는 그와 견줄 만한 자가 없었으며 몸은 태보의 지위에 있으면서 여러 해를 지냈지만 오늘 주살되고 멸족되어 금수와 다름없이 되었습니다. 이런 정경을 보면 감정에 기복이 일어나 슬퍼하지 않을 수 있겠습니까!

게다가 이미 죽은 사람은 토양과 같은곳에 있어 파내어 찌르는 형벌을 다시 더할 수 없습니다. 성스런 조정에서는 천지를 본받아 노여움이 열흘을 넘지 않아 그의 고향에 있는 자나 과거의 부하와 백성들로 하여금 병사들의 복장으로 거두어 염하도록 하고 3촌의 두께의 관으로 장례지내도록 원합니다. 옛날 항적은 예우받아 매장되는 은혜를 받았으며 한신은 거두어 염해지는 은혜를 받았습니다. 여기서 한고조는 신같이 밝은 명예를 나타내게 된 것입니다. 오직 페하께서 삼황의 인덕을 발휘하여 불쌍하게 여기는 마음을 드리워서 국가의 은택이 죄를 지은 시체 위에 더해져 또 다하지 않는 은혜를 받도록 하시고 이러한 은덕을 먼 곳까지 선양하여 천하 사람들을 징계하고 권면하시면 어찌 커다란 일이 아니겠습니까! 옛날 난포가 한고조의 명령을 어기고 팽월을 제사지냈을 때, 신은 마음속으로 한탄했었습니다. 이전에 주상에게 요청하는 일 없이 독단적으로 자신의 마음대로 행동하였는데도 그가 주살되지 않은 것은 실로 요행일 뿐입니다. 지금 신은 감히 저의 어리석은 감정을 공개적으로 드러내어 황상의 은혜를 나타내지 못하고 공손히 엎드려 글을 적어 생각한 것을 몽매하게 진술하였습니다. 성명한 주상께서 불쌍히 여겨 살펴보기를 희망합니다."[53]

"제갈각(諸葛恪)· 등윤(滕胤)· 여거(呂據)는 죄가 없는데도 손준(峻)과 손침(綝) 형제에게 잔혹하게 살해되었으니 가슴이 아프다. 신속히 이들을 모두 이장시키고 각각 제사를 지내도록 하라. 제갈각 등의 일에 연루되어 먼 곳으로 유배된 자들은 일체 불러 돌아오도록 하라."

“한여름에 군대를 출동시키고 병사들을 손상시켜 척촌(尺寸)의 공도 없으므로 그에게 재능이 있다고는 할 수 없습니다. 어린 군주를 보필하는 임무를 받고 어린아이의 손에 죽었으니 지혜롭다고 할 수도 없습니다. 성충의 의견이 옳습니다.”

"무더운 여름에 군사를 출동시켜서 사졸들을 다치게 하고도 한 치의 공로도 세우지 못하니 능력이 있다고 말할 수 없다. 탁고의 책임을 받고도 무뢰배 녀석의 손에 죽었으니, 지혜가 있다고 할 수 없다."[55]