원협

"봉황은 오동나무가 아니면 깃들이지 않고, 대나무 열매가 아니면 먹지 않는다고 하였는데, 지금 오동나무와 대나무가 모두 무성하니 어찌 봉황이 내려오지 않을 수 있겠는가?"

"봉황은 덕(德)에 응하여 오는 것인데, 어찌 대나무와 오동나무로 인해 내려오겠습니까?"

"어찌하여 그리 말하는가?"

"옛날 우순(虞舜) 시대에는 봉황이 와서 위엄을 나타냈고, 주나라(周)가 흥성할 때에는 악작(鸑鷟)이 기산(岐山)에서 울었습니다. 다만 그것들이 오동나무에 내려앉고 대나무 열매를 먹었다는 이야기는 듣지 못하였습니다."

"짐도 그것이 내려오기를 바라지는 않았소."

"아까 연회가 시작될 때에는 군신(君臣)이 엄숙하였으나, 끝나갈 즈음이 되어서야 술자리의 즐거움이 겨우 무르익었소. 그러나 시간은 흘러 해가 저물려 하니, 끝내 그 즐거움을 다 누리지 못하였소. 남아 있는 햇빛이 아쉬워 다시 경(卿)들을 불러 함께하려 하오."

"'그 오동나무와 그 느릅나무에 열매는 주렁주렁하니, 즐겁고 온화한 군자는 술을 마셔도 몸가짐을 잃지 않네.'[1] 지금 이 숲 아래에 모인 여러 어진 이들은 이를 노래하고 읊기에 충분하오."

"옛날 기해(祁奚)가 아들을 추천했을 때, 천하는 이를 지극히 공정하다고 여겼소. 이제 원협의 시를 보니, 중령(中令, 중서령)으로 천거된 것에 사사로움이 없음을 비로소 알겠소."

"신은 이러한 졸렬한 작품을 드러냄으로써 비로소 성조(聖朝)의 사사로움을 보게 되었습니다. 다행히 성스러운 붓으로 고쳐 주시어 훌륭한 명예를 얻게 되었나이다."

"비록 한 글자를 다듬었을 뿐이니, 여전히 이는 옥(玉)의 본래 형태를 갖춘 것이오."

"신이 듣기에, 《 시경》 300편은 한 마디로 요약될 수 있다고 하였습니다. 이제 폐하께서 한 글자를 고쳐 주셨으니, 그 가치는 연달아 성(城)을 잇는 것과도 맞먹습니다."

"선초(蟬貂)의 아름다움은 너로 인해 더욱 빛나고 있거늘, 인재가 부족한 때에 어찌 물러나려 한단 말이냐? 성인(聖人)의 도리를 이루는 데 반드시 너의 도움이 필요할 것이다."

"내가 방금 이 시를 지었는데, 비록 칠보시(七步詩)처럼 빠르게 지은 것은 아니지만, 또한 먼 이야기를 담은 것도 아니다. 네가 이를 이어서 짓고, 내가 있는 곳에 도착하기 전에 마치도록 하라."

"묻노라, 소나무 숲이여,
소나무 숲은 몇 번의 겨울을 겪었는가?
산과 시내는 옛날과 같으며,
바람과 구름은 옛날과 같은가?"

"너의 이 시는 역시 나를 꾸짖는 것이로구나."

"아우 원협의 생모 반씨는 일찍 세상을 떠났으나, 존호가 미처 더해지지 못하였다. 원협의 불행은 그의 삶과 함께하였고, 슬픔은 그의 형체에 따라 일어났으니, 지금 그의 그리움을 펼쳐 보니 더욱 애통하고 측은하게 여겨지는구나. 반씨를 팽성국태비(彭城國太妃)로 추증하여, 살아있는 자와 세상을 떠난 자 모두를 위로하도록 하라."

"신이 듣건대, 친한 자와 소원한 자를 함께 아우르고, 다른 점과 같은 점을 모두 세우는 것이 이미 옛날부터 정해진 도리라 하였습니다. 신은 이를 후대에 전하고자 합니다. 조비(曹丕)는 아우인 조식(曹植)의 요청을 들어주지 않았는데, 어리석은 신은 청하지도 않았으나 이미 얻고 말았습니다. 어찌 지금과 옛날의 상황이 다르겠습니까? 단지 행운과 불운으로 인해 큰 차이가 생겼을 뿐입니다. 이는 조식이 멀리서 신을 부러워할 뿐만 아니라, 폐하께서도 역시 위문제(魏文帝)의 발자취를 따르시면서 돌아보지 않으신 것입니다."

"조비와 조식은 재주와 명성을 서로 시기하였으나, 나는 너와 도(道)와 덕(德)으로써 서로 친밀하니, 이를 두고 말하자면 옛날의 뛰어난 인물들에게 부끄러울 것이 없다. 너는 그저 스스로를 극복하고 예(禮)를 회복하기만 하면 되므로, 더 이상 많은 말을 할 필요는 없다."

"언화(彥和, 원협)와 계예(季豫, 원상) 등은 나이가 어린 시절에 이미 관직에 올라, 가정의 교육을 제때 받지 못하였고, 예(禮) 또한 제대로 배운 적이 없어, 매번 나에게 상복을 한 번 설명해 달라고 요청하였다. 하나, 스스로 생각해 보니 나의 설명이 의리에 비추어 얕고 부실할까 염려되어 허락하지 않았다. 얼마 전에는 술에 취한 자리에서 허락하겠다는 말을 무심코 하였기에, 마침내 조정의 학문이 뛰어난 이를 불러 강의를 직접 전달받았다. 이제 강연을 열고 앉으려 하니, 부끄러움과 두려움이 동시에 교차하는 기분이다."

"예로부터 지금까지 천자가 예(禮)를 친히 강연하는 일은 없었는데, 폐하께서는 성스럽고 깊은 지혜를 가지시어 그 업적이 백대를 뛰어넘으십니다. 신이 친히 폐하의 교훈을 받을 수 있게 되었으니, 이는 천 년에 한 번 있을까 말까 한 영광입니다."

"곧 적과 맞설 것이니, 장병들에게 명하여 군의(軍儀)를 엄숙히 하도록 하라."

"처음에 한 마리의 새가 깃발을 보고 떨어졌으니, 신은 이것이 매우 길한 징조라고 생각합니다."

"새가 우리 군대의 위엄을 두려워한 것이 어찌 중군대장군의 전략 때문만이겠느냐? 나 또한 그 일부에 기여한 것이다. 이는 참으로 좋은 징조이니, 병법에서도 모두 이를 길하다고 말한다."

"옛말에 이르기를, 국가의 군대가 승리를 거두면 항상 구름과 비를 만난다고 하였다. 오늘날 신야(新野)와 남양(南陽)을 함락시키고 이 적들을 무찌른 후에, 과연 시기적절한 단비가 내리는구나. 참으로 옳은 말이다!"

"수덕(水德)의 호응은 먼 옛날부터 하늘의 뜻이라 일컬어져 왔습니다."

"신이 듣건대, 노포(露布)는 온 세상에 퍼져 하늘과 땅의 귀와 눈에 드러나는 것이니, 반드시 폐하의 위엄과 전략을 널리 선포하여 천하에 보여야 합니다. 신의 작은 재능으로는 어찌 이처럼 중대한 일을 감당할 수 있겠습니까?"

""네가 어찌 단지 내가 내리는 조서를 가까이할 뿐이겠느냐? 너는 재능이 뛰어난 사람이니, 이 일을 맡아 수행하라."

"네가 작성한 글을 사람들이 모두 내 글이라 여기니, 형이 아니면 아우인데, 누가 이를 구별할 수 있겠느냐?"

"자하(子夏)가 옛 성현으로부터 조롱받은 적이 있듯이, 신 또한 지금과 후대의 책망을 받게 되었습니다."

"풍속의 교화가 은밀하고 미세하며, 예법과 정치는 엄격하고 철저하니, 만약 깊은 마음으로 날마다 스스로를 권면하지 않는다면 어찌 남을 존경하게 할 수 있겠는가? 따라서 항상 한 명의 종사(宗師)를 세워 우리 원씨(元氏) 가문을 엄숙히 하고자 한다. 너는 신극(宸極, 천자의 거처)과 매우 가까운 위치에 있고, 지위는 중서감에 이르렀으며, 풍모와 재능이 뛰어나 진실로 모범이 될 만하다. 거듭 구두로 명을 내렸으나, 너는 늘 겸손하고 사양하며 이를 받아들이기를 어려워하니, 그 고결함으로 인해 세월이 흘러 지금에 이르렀다. 종가(宗家)의 중대한 규범을 맡길 자로 너를 제외하고 또 누구에게 의지할 수 있겠는가? 이제 너에게 종가의 의례를 맡기고, 이를 완수할 책임을 너에게 지우겠다. 만약 가르침과 전례를 따르지 않는 일이 있다면, 그에 따라 즉시 보고하도록 하라. 내가 따로 엄숙히 다스릴 것이다. 만약 종실(宗室)에 허물이 있는데도 이를 숨기고 드러내지 않는다면, 그 벌은 네 몸에 돌아갈 것이다. 규범을 서로 격려하고 바로잡아야만 권면과 개선이 있을 수 있으니, 내가 아침에 듣고 저녁에 떠나더라도 그것은 한이 되지 않을 것이다."

"이번에 조서를 받들어 종가의 규범을 전담하고, 잘못된 행위를 바로잡아야 할 직책을 맡게 되었습니다. 신이 듣건대, '자신의 몸이 바르면 명령하지 않아도 행해지고, 자신의 몸이 바르지 않으면 아무리 명령해도 따르지 않는다'고 하였습니다. 신은 종실에 있으면서 장유(長幼)의 순서를 제대로 지키지 못하였고, 사람을 대할 때 국사(國士)의 예를 갖추지 못하였습니다. 매번 폐하께 아뢰었을 때마다 폐하께서는 측은히 여기시어 관대히 허락하셨사오나, 이제 다시 이러한 조서를 받게 되니 끝내 용서받지 못하게 되었습니다. 바라건대 성스러운 자비를 베푸시어 신을 직책에서 면하여 주시옵소서."

"네가 적임자이니, 가서 엄숙히 수행하라."

"몸을 나누어 나라를 돕는 것은 이치상 너무 지나친 일이니, 멀리 나아갈 필요는 없다. 그러나 네가 나와 가까운 친족으로서 스스로를 줄여 나라를 돕고자 하는 마음은 가상하다. 직봉(職俸)은 중단하되, 황족과 봉국 두 가지에서 나오는 봉급은 삼분의 일만 받도록 하라."

"그대는 지금 세상에 둘도 없을 명의요. 폐하의 기력이 위태롭고 쇠약하니, 바라건대 그대는 마음을 다하고 오직 치료 방법을 깊이 생각하여 주시오. 만약 성체(聖體)가 날로 회복된다면, 사해(四海)가 그 은혜를 입을 것이고, 그대는 예상할 수 없을 정도의 상을 받게 될 것이나, 그렇지 못할 경우에는 헤아릴 수 없는 형벌을 받을 것이오. 이는 단순히 영예와 치욕의 문제가 아니라, 폐하의 생존 여부가 여기에 달려 있으므로, 그대는 온 힘을 다하시오!"

"원협은 육사(六師)를 보좌하고 병력을 이끌며 형초(荊楚)와 면북(沔北)의 전공을 쌓아 조정의 계책을 보필하였다. 신야(新野) 정벌에서는 성을 함락시키는 계책을 세웠고, 명을 받아 등성(鄧城)에서는 큰 승리를 거두었다. 그 공적은 여러 장수들 중에서도 으뜸이라 할 것이니, 별도로 상을 내려 그 공로를 기리지 않을 수 없다."

"나는 너와 같은 이들과 함께 일찍이 어려움을 겪고, 중간에는 멀고 험한 일을 당하면서, 항상 정과 의리가 상황에 따라 소원해질 것이라 여겼다. 그러나 지난 해 동안 병에 시달리며 위태롭기가 마치 차가운 나뭇잎과 같았던 때에, 너의 깊은 마음과 충성과 효를 다지는 정이 아니었다면, 누가 몸소 약과 음식을 정성껏 준비하고 돌보았겠느냐? 매번 이를 되새길 때마다 감동하고 멀리까지 생각이 미친다."

"신(臣)들은 오래전부터 하늘의 뜻을 거스르는 불행을 겪어 왔으며, 오랜 세월 동안 깊은 원한을 품고 살아왔으나, 폐하의 어루만지심과 보살핌 덕분에 사람들 속에 설 수 있었습니다. 어찌 위에 계신 신령이 이를 살피지 않으셔서, 다시금 성스러운 폐하의 몸이 병환에 들게 하고, 만국(萬國)이 이에 매달리며, 창생(蒼生)의 목숨이 이로 인해 위태로워질 수 있겠습니까? 폐하의 고단함을 생각하면, 어찌 신들이 씀바귀와 여뀌를 먹는 것과 같은 고난을 대신할 수 없겠습니까?"

"짐은 어린 시절부터 몸이 쇠약하였고, 오랜 세월 동안 마음이 수고로웠는데, 쌓인 걱정이 병이 되어 한꺼번에 발작하여 여영(汝潁)에 이르렀다. 여섯째 아우 원협은 효성이 주공(周公)의 동생과 같고, 그 감동은 희단(姬旦)에 비할 만하다. 음식을 나누고 잠을 미루며, 모든 일에 몸소 참여하고, 의술을 권하고 음식을 준비함에 있어 성의를 다하고 힘을 모두 쏟아냈으니, 이로 인해 짐이 건강을 회복할 수 있었다. 이는 실로 혈육의 도움 덕분이다. 또한 정무를 맡아 정사를 다스림에 있어 백관들이 이를 의지하였으며, 규범을 바로잡고 조화를 이루어 만 가지 일을 무사히 이루게 하였다. 비가 계속 쏟아지는 시기에는 군대를 어루만지며 안정시켰고, 적이 위협하는 날에는 군대를 이끌고 전쟁을 치렀다. 외부를 평정하고 내부를 안정시킨 것은 실로 공신의 큰 공로이다. 궁궐에서의 봉사에서 보인 업적은 깊은 마음으로 칭찬하지 않을 수 없으며, 조정을 도와준 노력은 실로 국가의 공적을 남긴 것이다. 이에 합당한 포상이 있어야 하니, 국가의 공을 드러내기 위해 식읍 1,000호를 더해줄 것이다."

"신이 폐하의 은혜를 받은 것은 혈연 덕분이며, 영화와 곤궁은 모두 신의 의무와 같사옵니다. 이런 이유로 상을 받는 것은 신의 본심에 어긋나는 일이니, 이를 철회하여 조서를 완성하셔서 비방의 말을 잠재워 주시기를 청합니다."

"네가 사사로운 자리에서는 효를 다하고, 공적인 자리에서는 반드시 충성을 다하였으니, 최근의 근심과 노고는 조정과 민간에 널리 알려져 있다. 그러니 단지 이 명령을 받들도록 하라."

"신은 폐하의 병환을 간호하느라 여유가 없사옵니다. 육군(六軍)에는 반드시 이를 맡을 적임자가 있어야 하니, 두 가지 일을 동시에 잘할 수는 없습니다. 신의 정성과 힘이 이미 소진되었으니, 다른 왕 한 명을 고르시어 군사의 요직을 총괄하도록 하여 주시옵소서."

"군사의 일과 간병의 일을 모두 너에게 의지하니, 내가 이처럼 병에 시달릴 때 너가 없으면 이를 감당하지 못할까 깊이 걱정된다. 육군(六軍)을 안정시키고 사직을 지킬 자가 너를 제외하고 또 누가 있겠느냐? 어찌 편리함을 구하여 다른 이를 요청하며, 마음을 너에게서 옮길 수 있겠는가? 종묘와 사직이 의지할 곳은 오직 너에게 달려 있다. 제갈공명(諸葛孔明)과 곽자맹(霍子孟)은 이성(異姓)임에도 신뢰를 받았거늘, 하물며 너는 어떠하겠느냐!"

"내 병세가 더욱 악화되고 있으니, 너는 더욱 노력하라."

"수명의 길고 짧음이 정해져 있고, 죽고 사는 것은 큰 갈림길인데, 지금 내 기력은 위태롭고 쇠약하여, 이제 내가 끝내 회복하지 못할 듯하다. 비록 진현달(陳顯達)을 격파하였으나, 국가의 안위는 이 한 번의 행동에 달려 있고, 사직이 의지할 곳은 오직 너 한 몸에 달려 있다. 곽자맹(霍子孟)이 이성(異姓)임에도 신뢰를 받았거늘, 하물며 너는 나의 가까운 혈육이자 어진 인재인데, 어찌 힘쓰지 않을 수 있겠느냐!"

"선비는 비록 평민이라도 자기를 알아주는 이를 위해 목숨을 다한다 하였건만, 하물며 신(臣)은 신령하신 선황(先皇)을 의지하고 폐하와 혈통을 함께하니, 진실로 사력을 다하는 것이 마땅합니다. 신은 폐하의 신뢰를 입어 항상 중요한 자리에 출입하며 중대한 일을 맡아왔고, 폐하의 은총은 멀리까지 빛나 그 명성이 널리 알려졌습니다. 또한 신이 정무를 맡으면서 모든 국정이 신에게 귀속되었으니, 이는 필히 임금을 위협하는 소문을 불러일으키고, 의심을 받을 만한 처지에 놓이게 됩니다. 이는 마치 주공(周公)이 도망쳤던 일이나, 성왕(成王)이 의혹에 빠졌던 일과 다르지 않습니다. 폐하께서 신을 사랑하시는 마음이 있다면, 끝까지 온전한 아름다움을 이루도록 하셔야 합니다. 신은 화려함과 권세를 싫어한다거나, 수고를 피하고 편안함을 구하고자 하는 것이 아닙니다. 다만 폐하의 밝으신 지혜로 하늘의 빛처럼 모든 것을 살피시어, 신이 물러나지 못함으로 인해 닥칠 재앙을 헤아려 주시기를 바랄 뿐입니다."

"내가 네 말을 곰곰이 생각해 보니, 그 이치는 정말로 부인하기 어렵구나."

"너의 여섯째 숙부인 원협은 맑고 규범이 엄정하며, 그 명성은 흰 구름처럼 깨끗하다. 그는 영화를 싫어하고 관직을 버리며, 늘 소나무와 대나무를 마음의 본보기로 삼았다. 나는 젊을 때부터 그와 깊이 교분을 나누며, 도(道)를 더불어 취해왔다. 그는 항상 조정의 관직을 내려놓고 산림에서 조용히 지내기를 청하였으나, 내가 장형(長兄)으로서의 무게를 생각해 그를 멀리 떠나게 할 수 없었다. 어찌 그의 소박한 뜻을 억누르며 세속의 그물에 오래도록 얽매이게 할 수 있겠느냐? 내가 세상을 떠난 후에는, 그의 청을 받아들여 관직을 내려놓고 평온한 본성을 따르게 하라. 성왕(成王)의 조정에서 희단(姬旦)의 성스러운 덕(德)을 의심하는 일이 생기지 않도록 하는 것이 참으로 좋지 않겠느냐? 너는 효자(孝子)로서 나의 뜻을 어기지 말아야 할 것이다."

"너는 단지 수고로움을 겪었을 뿐만 아니라, 그 위험함도 극에 달하였구나."

"형님은 식견은 높고 연륜이 많아 위험과 평안을 구별할 줄 아시지만, 저는 뱀을 잡고 호랑이를 탄 듯한 상황 속에서도 어려움을 느끼지 못했습니다."

"너는 내가 늦게 온 것을 원망하는구나!"

"삼가 살펴보건대, 시법에 따르면 '시대와 협력하여 제사를 시작한 이는 효(孝)라 한다.', '오종(五宗)을 평안하게 한 이는 효(孝)라 한다.'고 하였습니다. 또한, '도덕이 널리 알려진 이는 문(文)이라 한다.', '천지의 이치를 경륜한 이는 문(文)이라 한다.'고 하였습니다. 대행황제(大行皇帝)의 업적을 우러러 살피건대, 이 의미를 충분히 갖추고 있으니, 마땅히 존호를 올려 '효문황제(孝文皇帝)'라 하고, 묘호는 '고조(高祖)'라 하며, 능호는 '장릉(長陵)'이라 해야 할 것입니다."

"신들이 듣건대, 공적을 기리고 덕행을 드러내는 것은 선왕(先王)의 도(道)를 중히 여기는 것이며, 공훈과 친족을 높이는 것은 위대한 전례로 그 의리가 탁월하다고 합니다. 그러므로 희단(姬旦)은 주나라(周)를 보필하여 곡부(曲阜)를 빛냈고, 동평왕(東平王)은 한나라(漢)을 보필하며 제후를 초월하는 영예를 누렸습니다. 팽성왕 원협은 그 심오한 사상은 안에서 드러났고, 뛰어난 풍모는 밖으로 발현되었으며, 천지의 도리를 넓게 펼쳐 규범을 세우고, 한수(漢水)와 면수(沔水)의 어지러움을 쓸어버렸습니다. 선제(先帝)께서 하늘에 계실 때에도 봉황의 깃발은 휘날렸고, 육군(六師)을 안정시켜 남방의 복속을 엄숙히 이루었습니다. 또한 성황(聖皇) 폐하를 하늘의 갈림길에 오르게 하여 위나라(魏)의 영광과 은혜를 열었으며, 올바른 도리를 논하여 중추를 바로잡고, 왕도(王道)를 더욱 화목하게 하였으니, 일곱 가지 덕은 매우 훌륭하였고, 아홉 가지 공적은 찬미받을 만하였습니다. 신들이 이를 살펴보건대, 팽성왕에게 식읍 1,500호를 추가로 내려야 마땅하옵니다."

"상주한 내용을 보니, 그 공적을 돌이켜 볼수록 더욱 슬픔이 커지며, 그 공훈과 덕행에 보답하기에 여전히 부족함을 느낀다. 그러나 우선 상주한 대로 시행하도록 하라."

"숙부께서 사양의 말씀을 주신 이후로 지금까지, 슬픔과 그리움에 목이 메입니다. 세월은 멀어져 가고, 어느덧 겨울의 끝자락에 이르렀는데, 항상 도(道)를 듣고 숙부의 교훈을 받들고자 하는 마음이 간절합니다. 숙부께서 이미 영화를 버리고 외진 곳에서 한가로이 지내고 계시니, 그 높은 덕을 갑자기 멀리할 수는 없습니다. 변방에 나가신 지도 여러 달이 되어, 황폐한 지역에서의 수고가 실로 깊습니다. 이제 주서(主書) 유도빈(劉道斌)을 보내어 저의 슬픔과 그리움을 전하오니, 숙부께서 반드시 이곳으로 와주시기를 바랍니다. 제 간절한 뜻은 먼 곳에 있지 않습니다."

"예로부터 다섯 가지 가르침으로 근원을 다스리는 일을 행할 자를 선발하기 어렵다고 하였는데, 어질고 지혜로우며, 친족으로서의 가까운 사이를 겸하지 않으면 이를 맡기기 어렵다. 팽성왕은 밝은 덕과 친밀한 관계로 보필과 교육을 맡았으며, 외적으로는 변방을 다스리고, 내적으로는 조정의 중요한 직책을 담당하며 안팎을 화합시켜 백성과 신들이 그에게 의지하였다. 지금 군사를 지휘하며 위엄을 떨치고 있으니, 마땅히 그의 명성과 권위를 높여야 한다. 다시 사도(司徒)의 직위를 내려 그 덕망과 참됨을 빛내게 하라."

"팽성왕은 황실과 가까운 친척으로서 높은 지위에 있고, 그 덕과 공훈은 둘도 없으며, 짐은 식견이 부족하여 왕의 보필에 의존하였다. 최근 수춘(壽春)이 처음 평정되면서 진압의 책임이 무거워, 왕으로 하여금 친히 군대를 지휘하며 멀리 회수(淮水) 밖을 다스리도록 하였다. 무더운 열기를 무릅쓰고, 가마가 흔들리는 고생 속에서 오랜 기간 군략을 펼치며 반드시 피로와 손실이 따랐을 것이다. 짐 또한 왕과 오랫동안 만나지 못해, 밤낮으로 그리움이 이어졌다. 더구나 승리를 거두고 방략을 펼쳐, 위엄과 공적이 두루 드러나고, 공사(公私)가 모두 이를 칭송하니, 그 의로움이 참으로 기리고 찬양할 만하다. 비록 개선의 기일이 정해져 있더라도 더 미루지 말라. 속히 급사황문시랑(給事黃門侍郎) 정도조(鄭道昭)를 보내어 그곳에서 왕을 위로하도록 하라."

"저희는 일생 동안 이리저리 떠돌며 고생하였고, 이제 머리가 희어졌으니 남은 시간이 얼마 남지 않았습니다. 지금 성스러운 교화를 만나, 마땅히 이 노쇠한 몸을 다해 미력을 바치고, 조금이나마 보답해야 할 것입니다. 그러나 남쪽에 100여 명의 가족이 생사 여부도 모른 채로 흩어져 있으니, 강남으로 돌아가도록 허락해 주시어 덕과 은혜를 펼칠 수 있도록 해주시기를 청합니다."

"전하께서 저희를 국사(國士)를 뛰어넘는 은혜로 베풀어 주셨습니다. 저희는 이제 돌아가면서도 전하의 자비와 은혜를 저버리는 것 같아 송구스럽습니다. 청건대, 인자하신 전하의 가마가 군대를 이끌고 개선하시어 강남과 반대로 향해주십시오."

"요즘 봉황(鳳皇)이 아직 내려오지 않아 백성과 변방의 두 지역을 교화하지 못했기에, 그대의 높은 지혜를 의지하여 변방을 안정시키고 백성을 위로하였다. 그러나 적의 무리가 어리석고 방자하여 감히 회수(淮水)와 초(楚) 지역에서 싸움을 벌이니, 숙부께서는 뛰어난 지략과 빛나는 재능으로 적을 응징하고 평정하셨다. 이제 승전하여 개선한 이 날, 깊이 위안을 느끼며 그동안의 기다림이 보람되었다."

"신이 감히 군대를 맡아 새롭게 복속된 지역과 기존의 땅을 안정시키는 일을 맡았으나, 무력을 펼치는 바람에 백성들에게 은혜를 베풀고, 멀고 가까운 곳 모두를 위엄으로 품어야 할 책무를 제대로 이행하지 못하였습니다. 그리하여 소인배 진백지(陳伯之)가 개미 같은 무리를 이끌고 변방의 요새를 침략하며 소란을 일으키도록 만들었습니다. 이는 하늘 같은 폐하의 용안을 우러러 보기에 부끄럽고, 조정의 여러 신하들에게도 머리를 숙여 송구함을 느끼게 합니다. 《 춘추》에서 책임을 묻듯, 신이 마땅히 이를 부담해야 하나, 폐하의 깊은 자비로 과오를 용서받아, 신이 죄책을 면하게 되었을 뿐입니다."

"여러 왕들의 속마음을 헤아리기 어렵사오니, 그들을 폐출시키고 조속히 직접 정무를 맡아 보심이 좋겠습니다."

"근래 남북(南北)의 일이 번잡하여, 숙부께서 소박한 뜻을 이루시도록 할 여유가 없었습니다. 이 각(恪, 선무제의 휘)이 무슨 사람이기에 감히 오래도록 선황의 칙령을 어길 수 있겠습니까? 이제 숙부의 고상한 뜻을 이루어드리겠습니다."

"선황께서는 신의 부족함과 얕은 재주를 탓하지 않으시고, 특별히 다함없는 은혜를 내려 주셨습니다. 출입을 막론하고 가까이 보살펴 주시며, 공사(公私)를 가리지 않고 신에게 의지해 주셨습니다. 폐하께서 구오(九五)에 오르신 이후로, 신은 여러 차례 직책에서 물러날 것을 요청하였으나, 폐하께서도 재상의 직책을 억지로 맡기시며, 이를 허락하지 않으셨습니다. 지난해 여름, 천청(天聽)이 다시 번거롭게 되었을 때, 폐하께서 특별히 은혜를 베푸시어, 신을 정주(定州)로 내보내 주셨습니다. 그 후 작년에 낙양으로 돌아왔을 때, 명을 받아 회수(淮水)와 비구(肥口) 지역의 군대를 총괄하게 되었습니다. 비록 공적을 세운 바는 없으나, 다행히도 큰 죄를 면할 수 있었습니다. 그리고 낙양으로 돌아온 지 얼마 되지 않아, 다시 신에게 합당치 않은 직책을 맡기시니, 신은 여러 번 간청하며 폐하의 성스러운 귀에 모든 것을 아뢰었습니다. 결국 폐하께서 효성이 깊으셔서 뜻을 굽히지 않으시고, 위로는 선황의 유조를 받들어 그 지혜롭고 밝으신 아름다움을 이루시며, 아래로는 신과 같은 미천한 신하의 뜻을 이루어 주셨습니다. 이를 생각하니 지금 떠나려는 이 마음에 슬픔과 기쁨이 깊이 교차합니다."

"팽성왕은 평소 한적함과 고요함을 숭상하며, 세속의 일을 멀리하려는 뜻을 지니고 있었으나, 선황이 그를 지극히 사랑하고 신뢰하여 그 뜻을 따르지 않으셨다. 이윽고 유칙(遺敕)을 내리시어 소박하고 물러나려는 뜻을 허락하셨으니, 그 고상한 품행은 변함이 없다. 짐 또한 이를 거스르거나 억누르지 않을 것이다. 이제 마침내 관직을 내려놓고 사저로 돌아가는 것을 허락하니, 언덕과 동산에서의 삶을 영위하도록 하라. 고상한 절개는 참으로 굳고도 견고하며, 《분(賁)》과 《이(履)》의 지조는 아득하여 따르기도 어렵다.

팽성왕의 저택은 막 건축을 시작하였으나, 재력과 자원이 부족하여 완공될 기약이 해를 넘기고도 이루어지지 않고 있다. 공역(工役)을 적절히 배치하고, 재목과 기와를 나누어 제공하라. 왕의 뜻에 따라 신속히 마련되도록 하되, 반드시 간소함을 따르게 하여 왕의 마음에 부합하도록 하라."

"하늘과 땅이 형상으로 나뉘었을 때, 군신(君臣)의 지위가 형성되었고, 상하(上下)가 그 자리에 있으면 창화(唱和)의 의로움이 생겨난다. 예로부터 하늘의 이치를 이어받아 천하를 다스리는 군주는 밝은 스승에 의지하고, 현명한 보좌에 힘입지 않음이 없었다. 그런 뒤에야 비로소 음양(陰陽)을 조화롭게 다스리고, 예의와 인륜, 백성과 만물을 바르게 다스릴 수 있었지 않았는가? 떠나가 다시 돌아오지 않는다는 말은, 과연 옛사람들에게도 있었으나, 이는 바로 그 몸만을 스스로 잘 다스릴 뿐, 큰 윤리와 질서를 어지럽히는 것을 신경쓰지 않는 산림의 은자(隱士)를 이르는 것이다. 현인(賢人)과 군자(君子)는 그러하지 않다. 자신을 굽혀 백성을 편안하게 하고, 몸을 고되게 하여 만물을 구제하는 것, 이는 바로 먼저 아는 자로서 나중에 아는 자를 깨우치며, 세속과 함께하면서도 천하와 더불어 깨끗함을 유지하는 이라 할 것이다.

짐은 일찍이 나이가 어린 채로 황위에 올라 천하를 다스리게 되었으니, 이는 실로 숙부께서 보좌한 공로에 힘입은 것이다. 진실로 마땅히 숙부께서는 장수와 재상의 직책을 영구히 겸하여 안팎의 질서를 바로잡아야 한다. 그러나 선황의 뜻을 억지로 어기는 것은 꺼려지고, 숙부의 소박하고 물러나려는 마음을 거스르는 것 또한 조심스럽다. 이에 뜻을 낮추고 마음을 갈라내어, 숙부의 고상한 뜻을 이루어 드리고자 한 것이었다. 최근 수해와 가뭄이 조화를 잃고, 음양이 그 질서를 잃었으니, 이에 왕을 모셔 도(道)를 논하게 하여, 바라건대 이 옥촉(玉燭)을 조화롭게 다스리려 한다. 아울러 스승과 재상의 직무는 여유로이 수행하게 하여, 그 고상한 품격을 간직하게 하려 한다. 그러므로 주공(周公)은 다시 조정을 열어 그 자리를 지켰고, 태공망은 백세의 수명을 누리며 그 직위를 마쳤다. 팽성왕의 의리는 집안과 국가를 겸하여 지켜, 그 이치가 나라에서 홀로 높은 지경에 이르렀다. 시중(侍中)을 보내어 그를 정중히 타이르고 권유하도록 하라."

"원각이 아뢰옵니다. 숙부께서 관직에서 물러나기를 청하시며 여전히 겸손함을 지키고 계시나, 조카의 부족한 능력으로는 정사를 다스리는 데 결점이 많아, 숙부의 보필과 지도를 간절히 바라고 있습니다. 숙부의 덕망은 중하고도 무거우니, 스승의 가르침으로 삼아 모든 이가 돌아갈 수 있는 의지할 곳이 됩니다. 어찌 집안과 나라를 멀리하시고, 스스로의 청정한 뜻을 지나치게 높이시는 데에 머무려 하십니까? 바라건대 뜻을 굽혀 받아들여 주시어, 조카의 간절히 의지하는 마음을 이루어 주십시오."

"내가 조정에 충성을 다했거늘, 무슨 죄로 죽임을 당해야 하는가! 단 한 번이라도 황제를 뵐 수 있다면 죽어도 여한이 없겠다."

"폐하를 다시 뵐 수는 없습니다! 왕께서는 그저 이 술을 드시기만 하면 됩니다."

"폐하께서는 성스럽고 밝으신 분이니, 까닭 없이 나를 죽이실 리가 없다. 나의 죄를 고하는 자와 단 한 번이라도 대면하여 시비를 가리게 해 달라."

"하늘이시여! 충성을 다했음에도 죽임을 당하니 억울합니다!"

"고조(高肇)가 억울하게 사람을 죽였으니, 하늘의 도리가 있다면 너도 반드시 악한 죽음을 당할 것이다!"

"고령공(高令公, 고조)이 이토록 어진 왕을 억울하게 죽이다니!"

"왕은 어릴 적부터 덕을 드높이고, 어린 나이에도 지극한 효성을 타고났습니다. 지혜롭고 밝은 본성은 사람을 뛰어넘었으며, 배움을 스승에게 의지하지 않아도 스스로 깨달았습니다. 뛰어난 품행은 타고난 천성과 같았고, 남다른 아름다움은 어려서부터 두드러졌습니다. 정사(政事)에 참여한 후에는, 그의 지도와 관리로 조정이 빛을 발하였으며, 중책을 맡아 오교(五教)를 밝게 펼쳤습니다. 한수(漢水) 이북이 위기에 처하자, 황제의 명령을 받들어 죄를 물으러 나섰고, 왕은 내적으로는 약과 음식을 정성껏 준비하며 황제를 모셨고, 외적으로는 육군(六師)을 총괄하였습니다. 황제의 붕어 소식에 조정과 백성이 모두 슬픔에 잠겼을 때도, 왕은 슬픔 속에서도 용맹을 떨치며 뛰어난 계략으로 조정을 안정시켰고, 황제의 영구를 호위하며 군대를 정비하고 깃발을 떨쳤습니다. 왕은 완(宛)에서 사무를 처리하고, 마침내 노양(魯陽)에 이르러, 선황의 유지를 받들며 장례를 모셨으니, 그 공적은 주공(周公)과 곽자맹(霍子孟)에 견주어 봐도 부족함이 없었습니다. 왕은 선황의 유지를 이어 보필하며 먼 지역부터 가까운 곳까지 안정시켰고, 변방을 나누어 다스려 항상 그 명성이 연(燕)과 조(趙) 땅에 퍼졌으며, 강서(江西)를 평정하여 남월(南越)을 위압하였습니다. 그런 후에 조정에 들어와 백규(百揆)를 바로잡아 온갖 공적을 드러내며 조화롭게 다스렸고, 부지런함을 꺼리지 않았으며, 공적이 쌓일수록 더욱 겸손하였습니다.

온화하고 공손하며, 유순하고 온화한 성품을 지녔으며, 충성스럽고 품격이 고상하며 관대하고 인자하였습니다. 일거수일투족이 법도에 맞았고, 끝맺음을 잘하며 처음부터 끝까지 한결같았습니다. 그 마음은 고상하고, 공적을 이루고 나서는 몸을 물러나게 하였으며, 그 의로움은 성스러운 군주의 뜻을 밝히고, 그 아름다움은 세상의 전범(典範)을 빛냈습니다. 시법(謚法)에 의하면, '큰일을 보전하고 공을 세운 자는 『무(武)』라 하고, 바르게 묻고 두루 통달한 자는 『선(宣)』이라 한다고 하였습니다. 이에 시호를 '무선왕(武宣王)'이라 정하는 것이 옳습니다."