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최근 수정 시각 : 2024-11-07 16:04:51

헤로도토스

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※ 2009년 그리스 Skai TV 방송이 그리스인을 대상으로 실시한 여론조사를 바탕으로 '가장 위대한 그리스인 100명'을 선정
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※ 출처
같이 보기: 위대한 인물 시리즈 }}}}}}}}}
헤로도토스
Ἡρόδοτος | Herodotus
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이명 할리카르나소스의 헤로도토스
Ἡρόδοτος ὁ Ἁλικαρνασσεύς[1]
Ηρόδοτος ο Αλικαρνασσεύς[2]
Hērŏdŏtus Hălĭcarnassensis[3]
출생 기원전 484년경
페르시아 제국령[4] 카리아 사트라피, 할리카르나소스
사망 기원전 425년경 (향년 58~59세)
마케도니아 펠라 or 칼라브리아 투리이
국적 고대 그리스
직업 역사학자, 모험가

1. 개요2. 저서: 《역사》
2.1. 정확성2.2. 오류2.3. 주요 내용 및 서술 방식2.4. 번역
3. 여행 덕후4. 여담5. 대중 매체

[clearfix]

1. 개요



고대 그리스의 역사가.

서구에서 역사의 아버지라 불리는 사람.[5] 영어 history는 이 사람의 저서 제목에서 비롯되었다. 말 그대로 서구에서 '역사라는 개념을 만들어낸 아버지'인 것. 역사서를 쓰는 틀과 형식도 이 사람이 만들어놓은 틀을 후대에 장기간 그대로 쓰거나 아주 조금씩만 수정하면서 발전하여 왔다. 특정 분야의 전반적인 틀을 혼자 통째로 만들었다는 측면에서, 철학에서의 플라톤, 과학에서의 아이작 뉴턴 정도가 각 장르에서 이들과 동급의 위상을 가진다.[6]

2. 저서: 《역사》

기원전 430년에 저술한 《역사》(Historiae / Ἱστορίαι)로 유명하다. 본디 뜻은 그리스어로 조사하다, 조사해서 알다라는 것으로 상상이 아니라 직접 조사해서 얻은 지식을 바탕으로 쓴 저서이다.[7] 스스로 처음에 밝히길 위대한 사람들의 흔적이 사라지지 않고, 어떠한 이유로 아시아와 헬라스가 반목하게 되었는지 밝히기 위해, 《역사》를 집필했다고 한다. 《역사》는 페르시아 전쟁에 대한 이야기로 19세기~20세기 초까지는 그리스 옹호적인 저술이라고 알려졌지만 최근에는 아테네의 단점들도 저술했다는 점을 지적하는 학자들도 많다.[8] 《역사》는 당시의 그리스 문학과는 여러 가지 차이점이 있었는데, 구체적으로 설명하면 아래와 같다.

또한 다른 고대 역사가와는 달리 "내가 누구누구에게 듣기로는..." 하는 형태로 출처를 밝히는 점에서 독특하다. 책을 읽어 보면 알겠지만 사실에 기반해 합리적으로 적으려 노력했고, 간혹 황당무계한 소리도 하지만 고대인 기준을 적용하면 충분히 넘어갈 수 있는 수준으로 보인다. 낭설도 그 출처를 기록함과 동시에 루머의 교차 검증, 비슷한 지방의 실제 사례 비교, 낭설에 대한 합리적 분석으로 사실 판단 노력 등등 정성이 많이 들어갔다. 그리고 써 놓으면서도 '이 책은 내가 듣거나 알고 있는 걸 전하려는 목적이 있다.', '내가 들었으니 전하기는 하는데 사실 나도 안 믿는다.' 등의 평을 자주자주 덧붙인다. 당시 정보 환경을 감안해 볼 때 출처를 명시하는 건 굉장한 일.[10] 그러나 페르시아와 그리스의 전쟁에 들어서서는 본인의 논평이나 자세한 교차 검증이 적어지는 등 좀 과장을 섞은 것 같기도 하다.

또, 사실을 전하기보다 어느 정도 당대 현실 정치에 대한 비유 혹은 당대의 주요 논쟁에 대한 이슈 참여도 보인다. 페르시아에서 귀족들이 모여 귀족정, 왕정, 민주정 등 최선의 정치 체제에 대해 토론하고 표결에 붙이는 구절은 당대 그리스의 정치 체제에 대한 소피스트들의 논쟁을 옮겨 온 것으로, 헤로도토스가 이를 통해 그리스 당대의 정치에 대해 비판하고자 했던 모양이다.

비록 헤로도토스가 조사한 사실이 사실인지 아닌지 신빙성이 의심되는 부분도 있고 그의 분석이 틀린 부분도 있지만[11] 당시 그와 같이 생각하고 저술한 사람은 알려진 바가 없다는 걸 생각하면 그의 위치는 매우 중요하다. 더욱이 아케메네스 왕조 페르시아에 대한 자세한 기록이 그다지 없기 때문에 헤로도토스의 저서에 많은 부분을 의지해야 했다.

2.1. 정확성

놀라운 것은 오늘날에 이르러서 고대 동방 모든 지역의 사정이 해명됨에 따라 헤로도토스가 전하고 있던 사실들이 의외일 정도로 정확했다는 점이다. 그 이유는 간단하다. 헤로도토스의 탐사는 현대인들이 생각하는 '답사' 그 이상이기 때문이다. 헤로도토스는 우선 여행하는 지역의 비문 자료들을 참고했으며, 신관들을 닦달하여 이야기를 듣기도 하고, 심지어 이집트에서 올라탄 배에서 노잡이에게 질문하기도 하고... 각 지역의 가이드들에게 지겹도록 질문했다고 한다. 이렇게, 다양한 호기심과 그에 따른 질문은 간혹 왜곡된 정보를 받긴 하지만 헤로도토스가 각 이야기에 자신의 코멘트를 달면서 객관성도 확보한다. [12]

2.2. 오류

정확성이 높다고 기술한 내용들이 다 정확한 것은 아니며 근본이 카더라 통신인 만큼 당대 널리 퍼져있던 헛소문들로 인한 오류도 많다. 그러나 랑케 이후의 근대 역사학을 고대인 헤로도토스에게 강요할 수도 없거니와 헤로도토스도 100% 과학적이고 올바른 역사를 써야 한다는 의무감을 갖고 쓴 것은 아니다[17]. 게다가 적도에 만년설이 있다든가, 한낮의 해가 북쪽으로 뜬다든가 하는 내용은 지금 기준으로 보면 정확하지만, 그 당시 상식으로는 말도 안 되는 내용이어서 "나는 못 믿겠다"고 써놓기도 했다.

2.3. 주요 내용 및 서술 방식

'역사'는 그리스와 페르시아 간 대전쟁이라는 사건을 중심으로 서술된다. 그렇지만 실제 전쟁 이야기는 뒷부분에 가서야 나오고 앞부분에서는 전쟁이 일어나기까지의 기나긴 경과들이 서술된다.

우선 이야기는 그리스도, 페르시아도 아니고 리디아라고 하는, 현재 터키 서부 지방에 자리 잡았던 국가의 이야기부터 시작한다. 페르시아의 건국자인 키로스보다 4대 정도 앞선, 리디아의 왕조가 기게스라는 사내로 넘어가는 과정의 일화부터 시작하는데, 이 사내는 왕의 심복이었지만 왕의 강요로 왕비의 알몸을 몰래 보고 나서[21] 이를 눈치챈 왕비가 "나와 함께 왕에게 복수하든지, 아니면 내 손에 죽든지."라는 협박을 하고, 결국 기게스가 왕을 살해하고 자신이 왕이 된다.

이 사내의 4대손인 크로이소스는 페르시아의 키루스 2세와 일대 대전을 치르고 전쟁에 패하여 복속된다. 그다음에 이야기는 키루스 2세의 일대기로 넘어간다. 아니, 그 전에 페르시아는 메디아의 지배를 받다가 독립하였으니 메디아의 이야기를 해야 한다. 메디아는 히타이트의 지배를 받다가... 이런 식이다.

이후 페르시아가 바빌론을 점령하는 장면에서 잠시 멈추고 바빌론의 역사와 풍습, 지형 등을 이야기하며 '역사'에서 가장 자세하게 설명된 이집트의 역사와 지리, 풍습에 대한 내용들도 키로스의 아들 캄비세스가 이집트를 공략하는 장면 앞에 나온다. 이런 방식으로 이집트, 리비아, 스키타이, 트라키아 등 여러 민족과 그리스의 여러 도시에 대한 내용들이 언급된 후 본격적인 전쟁 이야기로 넘어가고 그리스가 대제국을 상대로 전쟁에서 승리하는 시점까지 이어진다.

이러다 보니 양이 방대해지고, 지리나 풍습에 대한 서술이 상당한 양을 차지하는데, 이런 부분에 대한 호불호는 사람마다 다를 것이다. 역사가들에게는 당연히 눈물 나게 귀중한 자료이지만, 일반 독자로서는 상당히 지루할 수 있다. 하지만 2500년 전쯤의 인류의 생활이 어떠했을까 궁금한 사람들에게는 매우 다양한 종족의 문화들을 접할 수 있어 나름 재미있을 것이다.

물론 지리나 풍습에 대한 내용을 제외하고는 그리스-페르시아의 대전쟁이라는 큰 플롯과 여기에 간접적으로 연관된 풍부한 에피소드들이 대부분이라 읽기에 상당히 재미있다. 에피소드들은, 어느 도시가 어느 도시를 침략하면서 옛날에 있었던 어떤 사건을 명분으로 삼았는데, 이 사건이란, 누가 꿈에 뭐를 보고 델포이에 신탁을 받으러 갔는데, 어쩌고저쩌고하는 식이다.

많은 에피소드들에서 신탁이나 신의 섭리 같은 것이 중요한 역할을 하고 있어 비과학적이라고 비판받긴 하지만, 당시의 신탁이라는 게 정치 상황에 따라 내려지기도 하고 사후에 해석되기도 하는 것이니 실제 역사와도 관련성이 높다고 할 것이다. 애초에 이 시기는 웬만한 역사적 사건을 죄다 신의 섭리라는 식으로 기술하던 시대다 보니, 이런 서술이 나오는 게 이상할 것도 없다. 가령 중동의 고대 역사에 대해 서술한 서적 가운데 가장 쉽게 접할 수 있는 성경만 해도 기이한 기적들이 나오는 부분이 많고, 카데시 전투에 대한 이집트 측의 기록에서는 느닷없이 람세스 2세가 신으로 변신하여 적들을 쓸어버렸다는 무슨 에이지 오브 미쏠로지에서나 나올 법한 얘기가 버젓이 들어가 있다. 이는 똑같이 고대 시대를 살던 헤로도토스라고 다를 것도 없는 것이다.

2.4. 번역

그리스어 원전 번역으로는 국내에 천병희 교수의 번역과 김봉철 교수의 번역이 있다. 특히 후자의 경우 고대 그리스사 전공학자의 번역이라는 점이 두드러진다.

3. 여행 덕후

여행 범위도 엄청난데 헤로도토스가 그의 저서에서 여행했던 부분들을 종합해 본다면 동쪽으로는 바빌론 내지 수사, 서쪽으로는 리비아의 키레네, 남쪽으로는 나일 상류의 시에네( 아스완), 북쪽으로는 흑해 부근의 콜키스 지방과 아라비아에 이를 정도로 엄청나다. 간단히 말해서 당시 그리스인들에게 '세계' 라 알려진 부분은 거의 돌아본 것이나 다름없다.[22]

심지어 초기 슬라브인과도 접촉하기도 했다. 슬라브 자체가 스키타이의 영향을 많이 받았지만 농사도 했기 때문에 헤로도토스는 이들을 "농경 스키타이"라는 명칭을 지어줬다.

4. 여담

5. 대중 매체


[1] 고대 그리스어, 헤로도토스 호 할리카르나세우스. [2] 현대 그리스어, 이로도토스 오 알리카르나세프스. [3] 라틴어, 헤로도투스 할리카르나센시스. [4] 카리아는 기원전 550 ~ 450년, 다시 기원전 428 ~ 334년까지 페르시아의 속국이었다. [5] 고대 동양 사학의 아버지인 중국의 사마천을 제외하면, 이 정도의 찬사를 듣는 역사 저술가는 없을 것이다. [6] 역사의 아버지라는 표현은 키케로에 의해서 처음 사용되었는데, 사실 이 키케로는 그의 저서인 <법률론>의 제1권에서 "하긴 역사의 아버지로 일컫어지는 헤로도토스나 테오폼포스의 경우에도 무수한 지어낸 이야기로 가득 차 있지만"이라는 식으로 비판했다. [7] 실제 어원은 이렇다. ἱστωρέω라는 단어는 (조사하다 inquire) 에서 하나 더 올라가 ἳστωρ(목격자)라는 단어에서 온 것인데, 실제로 헤로도토스는 소아시아 출신에 이집트, 레반트, 메디아 지역까지 여행한 것으로 보이며, 그가 본바와 들은 바를 명확히 구분하는 저술에서도 마찬가지로, 그가 역사 서술에서 '보고 관찰한'것이 얼마나 중요한 역할을 수행한다고 생각했는지 알 수 있다. [8] 자문화 중심적인 부분도 있긴 하지만 누구든 자신이 사는 곳 문화를 가장 좋아할 것이라는 선진적인 말도 했다. [9] 당시 그리스는 법조문도 시처럼 쓸 정도였다. 그리고 어휘가 잘 정리되지 않은 고대인들의 경우 시보다 산문이 더 어렵다. 그리스어의 경우 제법 정리된 편이긴 하지만. [10] 이는 동양의 역사가로 비유하면 기전체 정사보다는 삼국유사를 편찬한 일연의 서술 방식과 유사하다. 일연 역시 당대 역사가치고는 출처를 충실히 남겼고, 문학적 가치도 높으며, 카더라성 전승이나 일연 본인조차 못 믿을법한 전승도 일단 실으면서 부연 설명을 충실히 남겼다. [11] 그래서 거짓말의 아버지라고도 불리는데 이는 많은 고대 역사가들이 구라 치지 말라는 소리 들었던 것과 비슷한 맥락이다. 특히 헤로도토스처럼 역사와 풍물지가 섞인 듯한 책을 쓴 사람은 더 그렇다. [12] 출처: 라이오넬 카슨_고대의 여행 이야기 (가람기획) [13] '세레스(Σῆρες)'는 '세리카 사람'이라는 의미. [14] 다만 초원에 존재한다는 점, 더 북쪽으로는 사람이 살 수 없다고 기록한 점을 미루어 보아, 오늘날 몽골 초원의 어느 한 부족을 지칭했다는 의견도 있다. [15] 헤로도토스는 물론 당대 그 어느 누구도 경도와 위도에 기반한 방위를 올바르게 계산할 수 없었으므로, 대강 북쪽으로 생각했지만 사실은 동쪽의 카슈미르가 세리카였다고 보는 견해도 있다. [16] 해로로 갈 수 있는 동쪽 끝 남중국은 '시나이(Σῖναι)'라 하여 세리카와 구별했다. [17] 사실 근대 이전의 역사 기록들은 어디까지나 자신들이 한 일을 자랑하기 위한 의도를 가지고 남긴 것들이지, 무슨 후세 사람들한테 정확하고 과학적인 기록을 남겨 역사 연구에 도움이 되라는 생각을 가지고 남긴 것들이 아니다. 그런 이유로 고대 중국의 철학자인 맹자도 "책에 적인 내용이라고 해서 모두 진실이라고 믿는다면, 차라리 책을 읽지 않는 것이 낫다."라고 말하기도 했다. [18] 특히 쿠푸왕의 대피라미드 근처에서 노동자의 무덤과 마을 유적이 발굴된 것이 가장 큰 영향을 끼쳤다. [19] 예시로 과음으로 인한 숙취 때문에 업무를 하루 빠진 노동자의 기록이 남아있다. 노예였다면 술을 입에 대거나, 업무를 마음대로 빠질 수 있었을지 의문이다. [20] 실제 아프리카 대형 포유류 코뿔소, 하마, 영양, 코끼리에 기생하는 기생충을 쪼아 먹는 소등쪼기새가 있는데 최근에도 공생 관계로 알려져 있지만 소등쪼기새가 피를 마시려고 동물의 상처를 더 크게 벌려 놓거나 헤집는 등 더욱 심하게 만드는 모습이 여러 차례 목격되어 애매한 사례. [21] 왕은 자랑하고 싶었다고 한다. [22] 인도란 데가 있다는데 거기가 세계의 끝이라더라 정도는 전한다.

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