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콘스탄티노폴리스 세계 총대주교

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안드레아 스타키스 오네시모스 폴리카르포스 1세 플루타르코스
<rowcolor=#FFF> 제6대 제7대 제8대 제9대 제10대
세데키온 디오예니스 엘렙세리오스 펠릭스 폴리카르포스 2세
<rowcolor=#FFF> 제11대 제12대 제13대 제14대 제15대
아테노도로스 에브지스 라브렌시오스 알리피오스 페르티낙스
<rowcolor=#FFF> 제16대 제17대 제18대 제19대 제20대
올림피아노스 마르코 1세 필라델포스 키리아코스 1세 카스티노스
<rowcolor=#FFF> 제21대 제22대 제23대 제24대 제25대
에브예니오스 1세 티토스 도메티오스 루피노스 1세 프로보스
<rowcolor=#FFF> 제26대 제27대 제28대 제29대 제30대
메트로파네스 알렉산드로스 알렉산드로스 파울로스 1세 니코메디아의 에우세비오스
<rowcolor=#FFF> 제31대 제32대 제33대 제34대 제35대
안티오키아의 에브독시오스 디모필로스 에바그리오스 막시모스 1세 나지안조스의 그레고리오스
<rowcolor=#FFF> 제36대 제37대 제38대 제39대 제40대
넥타리오스 요안니스 흐리소스토모스 타르수스의 아르카시오스 아티코스 시신니오스 1세
<rowcolor=#FFF> 제41대 제42대 제43대 제44대 제45대
네스토리오스 막시미니아노스 프로클로스 플라비아노스 아나톨리오스
<rowcolor=#FFF> 제46대 제47대 제48대 제49대 제50대
엔나디오스 1세 아카키오스 프라비타스 에브페미오스 마케도니오스 2세
<rowcolor=#FFF> 제51대 제52대 제53대 제54대 제55대
티모테오스 1세 요안니스 2세 에피파니오스 안티모스 1세 메나스
<rowcolor=#FFF> 제56대 제57대 제58대 제59대 제60대
에브티히오스 요안니스 3세 요안니스 4세 키리아코스 2세 토마스 1세 }}}}}}}}}{{{#!wiki style="padding: 5px 0; display: inline-block; margin: -1px 0px"
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{{{#!wiki style="padding-top: 0px; margin: 1px -1px -10px;" 		<rowcolor=#FFF> 제61대 제62대 제63대 제64대 제65대
세르기오스 1세 피로스 1세 파울로스 2세 베드로 토마스 2세
<rowcolor=#FFF> 제66대 제67대 제68대 제69대 제70대
요안니스 5세 콘스탄티노스 1세 세오도로스 1세 요르요스 1세 파울로스 3세]
<rowcolor=#FFF> 제71대 제72대 제73대 제74대 제75대
할리니코스 1세 키로스 요안니스 6세 예르마노스 1세 아타나시오스
<rowcolor=#FFF> 제76대 제77대 제78대 제79대 제80대
콘스탄티노스 2세 니키타스 1세 파블로스 4세 타라시오스 니키포로스 1세
<rowcolor=#FFF> 제81대 제82대 제83대 제84대 제85대
세오도토스 1세 안소니오스 1세 요안니스 7세 메소디오스 1세 이그나티오스
<rowcolor=#FFF> 제86대 제87대 제88대 제89대 제90대
포티오스 스테파노스 1세 안소니오스 2세 니콜라오스 1세 에브티미오스 1세
<rowcolor=#FFF> 제91대 제92대 제93대 제94대 제95대
스테파노스 2세 트리폰 세오필락토스 폴리에븍토스 바실리오스 1세
<rowcolor=#FFF> 제96대 제97대 제98대 제99대 100대
안소니오스 3세 니콜라오스 2세 시신니오스 2세 세르기오스 2세 에브스타티오스
<rowcolor=#FFF> 제101대 제102대 제103대 제104대 105대
알렉시오스 1세 미카일 1세 콘스탄티노스 3세 요안니스 8세 코스마스 1세
<rowcolor=#FFF> 제106대 제107대 제108대 제109대 110대
에브스트라티오스 가리다스 니콜라오스 3세 요안니스 9세 레오 스티피스 미카일 2세
<rowcolor=#FFF> 제111대 제112대 제113대 제114대 115대
코스마스 2세 니콜라오스 4세 세오도토스 2세 네오피토스 1세 콘스탄티노스 4세
<rowcolor=#FFF> 제116대 제117대 제118대 제119대 120대
루카 미카일 3세 하리톤 세오도시오스 1세 바실리오스 2세 }}}}}}}}}{{{#!wiki style="padding: 5px 0; display: inline-block; margin: -1px 0px"
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니키타스 2세 레온디오스 도시세오스 요르요스 2세 요안니스 10세
<rowcolor=#FFF> 제126대 제127대 제128대 제129대 130대
미카일 4세 테오도로스 2세 막시모스 2세 마누일 1세 예르마노스 2세
<rowcolor=#FFF> 제131대 제132대 제133대 제134대 135대
메소디오스 2세 마누일 2세 아르세니오스 아우토리아노스 니키포로스 2세 예르마노스 3세
<rowcolor=#FFF> 제136대 제137대 제138대 제139대 140대
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<rowcolor=#FFF> 제141대 제142대 제143대 제144대 145대
네폰 1세 요안니스 13세 예라시모스 1세 이사야 1세 요안니스 14세
<rowcolor=#FFF> 제146대 제147대 제148대 제149대 150대
이시도로스 1세 칼리스토스 1세 필로세오스 1세 마카리오스 닐로스
<rowcolor=#FFF> 제151대 제152대 제153대 제154대 155대
안토니오스 4세 칼리스토스 마타이오스 1세 에브시미오스 2세 요셉 2세
<rowcolor=#FFF> 제156대 제157대 제158대 제159대 160대
메트로파네스 2세 그레고리오스 3세 아타나시오스 2세 옌나디오스 2세 이시도로스 2세
<rowcolor=#FFF> 제161대 제162대 제163대 제164대 165대
요아사프 1세 소프로니오스 1세] 마르코스 2세 시메온 1세 디오니시오스 1세
<rowcolor=#FFF> 제166대 제167대 제168대 제169대 170대
라파일 1세 막시모스 3세 네폰 2세 막시모스 4세 요아힘 1세
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파코미오스 1세 세오렙토스 1세 예레미아스 1세 요안니코스 1세 디오니시오스 2세
<rowcolor=#FFF> 제176대 제177대 제178대 제179대 180대
요아사프 2세 메트로파네스 3세 예레미아스 2세 파코미오스 2세 세오렙토스 2세 }}}}}}}}}{{{#!wiki style="padding: 5px 0; display: inline-block; margin: -1px 0px"
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키릴로스 2세 아타나시오스 3세 네오피토스 3세 파르세니오스 1세 파르세니오스 2세
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요안니코스 2세 키릴로스 3세 팔시오스 1세 파르세니오스 3세 가브릴 2세
<rowcolor=#FFF> 제201대 제202대 제203대 제204대 205대
파르세니오스 4세 세오파니스 2세 디오니시오스 3세 클리미스 메소디오스 3세
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그리고리오스 7세 콘스탄티노스 6세 바실리오스 3세 포티오스 2세 벤야민 1세
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세계 총대주교
새 로마-콘스탄티노폴리스의 대주교
Οἰκουμενικός Πατριάρχης
<colbgcolor=#A32020><colcolor=#FFF> 현직 <colbgcolor=#FFF,#1F2023> 바르톨로메오스 1세(Βαρθολομαίος Αʹ)
선출 1991년 10월 22일
즉위성찬예배 1991년 11월 2일
링크 파일:홈페이지 아이콘.svg
1. 개요2. 명칭3. 탄생4. 역사5. 상징6. 권위7. 관할 교구8. 역대 콘스탄티노폴리스 총대주교

[clearfix]

1. 개요

파일:총대주교청에서 발견된 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 문장.png
세계 총대주교청의 꼭대기에 걸린 문장
Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως
콘스탄티노폴리스 주교는 로마 주교에 이어 명예 특권을 가져야 한다. 왜냐하면 이 도시는 새 로마이기 때문이다.
[ 원문보기 ]
Τὸν μέν τοι Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπον ἔχειν τὰ πρεσβεῖα τῆς τιμῆς μετὰ τὸν τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπον, διὰ τὸ εἶναι αὐτὴν νέαν Ῥώμην.
제1차 콘스탄티노폴리스 공의회 교령 제3조[1]
우리는 모든 점에서 거룩한 교부들의 결정들을 따르며, 당시 황제이셨던, 작고하신 위대한 테오도시우스 황제 시대에 새로운 로마인 황제의 도시인 콘스탄티노폴리스에 모인, 하느님의 사랑을 받은 150명의 주교들의 규정을 방금 낭독하였으며, 이 규정을 인삭하며, 새 로마인 콘스탄티노폴리스 거룩한 교회의 특권에 대한 똑같은 규정을 우리의 입장에서 결정한다. 교부들은 당연히 옛 로마좌에 특권을 인정한 바, 그 도시는 황제의 도시였기 때문이다. 똑같은 근거로 하느님의 사랑을 받은 150명의 주교들은 새로운 로마의 성좌에 같은 특권이 귀속된다고 판결하였다. 그들의 판결은 합리적으로, 황제와 원로원을 통해 존중을 받은 도시는 옛 황제의 도시 로마와 같은 특권을 누리고, 교회적인 관점에서 로마와 같은 권한과 명성을 갖추고 있어야 한다는 내용이다. 이 도시는 로마 다음으로 두 번째이기 때문이다.
[ 원문보기 ]
Πανταχοῦ τοῖς τῶν ἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι, καὶ τὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνα τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων, τῶν συναχθέντων ἐπὶ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης μεγάλου Θεοδοσίου τοῦ γενομένου βασιλέως ἐν τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλει, νέᾳ Ῥὼμῃ, γνωρίζοντες, τὰ αὐτὰ καὶ ἡμεῖς ὁρίζομέν τε καὶ ψηφιζόμεθα περὶ τῶν πρεσβείων τῆς ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τῆς αὐτῆς Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ῥώμης. Καὶ γὰρ τῷ θρόνῳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης, διὰ τὸ βασιλεύειν τὴν πόλιν ἐκείνην, οἱ πατέρες εἰκότως ἀποδεδώκασι τὰ πρεσβεῖα· καὶ τῷ αὐτῷ σκοπῷ κινούμενοι οἱ ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλέστατοι ἐπίσκοποι, τὰ ἶσα πρεσβεῖα ἀπένειμαν τῷ τῆς νέας Ῥώμης ἁγιωτάτῳ θρόνῳ, εὐλόγως κρίναντες τὴν βασιλείᾳ καὶ συγκλήτῳ τιμηθεῖσαν πόλιν, καὶ τῶν ἴσων ἀπολαύουσαν πρεσβείων τῇ πρεσβυτέρᾳ βασιλίδι Ῥώμῃ, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ὡς ἐκείνην μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δευτέραν μετ᾽ ἐκείνην ὑπάρχουσαν
칼케돈 공의회 교령 제28조.[2]

정교회 자치 독립 교회들의 최고 명예 수장(首長).

새 로마 콘스탄티노폴리스의 관구 대주교이자, 정교회의 수장이다. 주교들 가운데 동등한 가운데 가장 으뜸[3]이며, 3억 정교회 신자들의 영적 지도자이다.

2. 명칭

언어별 명칭
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{{{#!wiki style="margin: -6px -1px -11px;" 		<colbgcolor=#A32020> 한국어 <colbgcolor=#FFF,#1f2023>콘스탄티노폴리스 세계 총대주교
그리스어 Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως
Konstantinopolis ekümenik patriği
영어 Ecumenical Patriarch of Constantinople
러시아어 Патриарх Константинопольский
Васељенски патријарх
Patriarhia Ecumenică de Constantinopol
Вселенски патриарх
კონსტანტინეპოლის პატრიარქი
}}}}}}}}} ||
공식 직함은 '새 로마 콘스탄티노폴리스의 대주교이자 세계 총대주교(ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης)'이다. 종종 줄여서 세계 총대주교(世界總大主敎, Οικουμενικός Πατριάρχης, Ecumenical Patriarch)라고 부르며, 여기서의 '세계'란 후술하는 바와 같이 ' (동)로마 제국'을 뜻하는 말이다.

튀르키예 정부에서는 공식적으로 ' 이스탄불의 그리스 정교회 총대주교(İstanbul Rum Ortodoks Patriği)'[4]라 칭하고 있다. 세계 총대주교(Ekümenik Patrik) 또는 로마 총대주교(Rum Patriği)라고도 부른다. 여기에서 로마 역시 동로마 제국을 뜻한다.[5] 성하(聖下, Παναγιότατος , His/Your Holiness, Patrik Hazretleri)라고 예칭한다.

3. 탄생

파일:external/www.ec-patr.org/stachys.jpg

4세기 말경 동방 교회의 전승에 따르면 비잔티움 주교좌는 예수의 12사도 가운데 사도 성 안드레아가 세웠으며, 그의 제자인 사도 스타키스(Απόστολος Στάχυς, 축일 10월 31일)가 초대 주교(主敎)가 되었다고 한다(38~54).[6]

콘스탄티누스 대제가 로마 제국의 수도를 로마에서 비잔티움으로 옮긴(330) 직후 도시 이름을 노바 로마(새 로마)로 바꾸었다. 이와 동시에 헤라클레아 관구에 속해 있던 콘스탄티노폴리스(노바 로마) 지역이 독립 관구로 설정되었다. 이후, 발칸 반도와 소아시아에 이르는 넓은 지역을 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할구역에 넣었으며 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 로마의 교황 다음의 명예를 지닌 주교직으로 격상되어 종래 동방 지역 교회의 양대 중심지였던 알렉산드리아와 안티오키아 두 교구를 뛰어넘어 일약 동방 교회의 중심으로 부상했다. 451년 칼케돈 공의회에서 예루살렘과 함께 총대주교좌로 지위가 올라가면서 공식 직함도 '새 로마 콘스탄티노폴리스의 대주교이자 세계 총대주교'가 되었다.

콘스탄티노폴리스 주교좌의 부상은 특히 제1차 니케아 공의회 당시 동방에서 가장 위상이 높았던 주교좌인 알렉산드리아와의 충돌을 야기했는데, 실제로 칼케돈 공의회 때까지 교회 정치의 뜨거운 감자가 바로 알렉산드리아와 콘스탄티노폴리스의 관계였다.

4. 역사

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5. 상징

파일:Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg 파일:external/upload.wikimedia.org/Constantinople_coat_of_arms.png
콘스탄티노폴리스 세계 총대주교의 문장(紋章). 현임 총대주교 바르톨로메오스 1세의 문장.

6. 권위

파일:external/assemblyofbishops.org/Synaxis%20Liturgy.jpg

콘스탄티노폴리스 세계총대주교는 콘스탄티노폴리스 총대주교 관구 소속 정교 신자들의 수장이며 '동등한 가운데의 첫 번째'(Πρώτος μεταξύ ίσων, Primus inter pares) 주교로서 전체 주교단 중 수석주교이며 가장 높은 명예를 지닌 직책이다. '세계 총대주교'라는 직함 때문에 마치 콘스탄티노폴리스의 총대주교가 로마 교황처럼 모든 재치권(裁治權)을 가진 것으로 오인되기도 하지만 그런 것은 아니다.[7]

이 '세계(Οικουμένη)'라는 명칭은 고대 로마 제국부터 동로마 제국 시기까지 제국(帝國) 자체를 가리키는 말이었다.[8] 워낙 넓은 영토를 차지했던 로마는 자신들의 영토를 문명을 이룩한 전체 세계를 로마 제국과 등가로 취급했고 그 국체가 그대로 이어진 동로마 제국 역시 아시아, 아프리카, 유럽에 각각 발을 걸쳐 놓은 나라로서 로마 제국의 세계 제국 사상을 그대로 이어받았다.[9] 그래서 정교회에서는 동로마 제국을 관할하는 콘스탄티노폴리스 대주교의 세계 총대주교라는 직함이 전통적으로 이어져 온 것이라 여긴다.

동등한 가운데에 첫 번째라는 말의 의미에서도 드러나듯, 어디까지나 세계 총대주교는 맏형의 역할로 각 독립 교회들의 역할들을 조정하고 지원해 줄 뿐, 각 교회가 어떻게 돌아가는지 일일이 간섭하지 않으며 그렇게 할 권한도 갖고 있지 않다. 만일 교회 내부에 문제가 생길 경우 수석 주교의 지위는 어디까지나 이를 해결하기 위한 회의 소집과 의장의 역할이 전부이며, 공의회 이후의 결과 공포 역시 세계 총대주교의 권위가 아닌 전체 교회의 권한으로 선포하기 때문에, 정말로 여기는 명예상 대표의 역할만 수행하는 것이다. 이는 교회일치운동에 상당히 보수적인 태도를 보이는 모스크바 총대주교가 독립적인 행보를 보이는 이유이다.

사실 콘스탄티노폴리스 총대주교좌가 교회 서열 2위(로마 교회를 제외한 동방 교회에선 서열 1위)로 올라가기까지는 여러 일이 있었다. 그리스도교가 공인되기 전, 초기 교회에서 교회의 서열 2위는 알렉산드리아 대주교였다. 동방 교회 측은 1차 콘스탄티노폴리스 공의회때 새로운 로마로서 서열 2위를 획득했다고 주장하나, 서방 교회 측(로마)은 당시에 역사도 없는 콘스탄티노폴리스 대주교좌를 위해서 다분히 정치적인 결정으로 인해 전통적으로 우위에 있던 알렉산드리아, 안티오키아 대주교좌의 명예를 깎아내린다며 반발했다. 당시 기존 대주교들은 콘스탄티노폴리스는 로마의 새 수도로서 새롭게 만들어지는 대주교좌일 뿐이라 여겨 매우 꼬깝게 보였다. 그래서 서열 1인자의 지위가 흔들렸던 로마 교황과 서열 2인자의 지위가 위협받던 알렉산드리아 대주교는 서로 짜고 콘스탄티노폴리스 대주교좌가 정착되지 않도록 뒤에서 암약하고 있던 상황이었다.

제1차 콘스탄티노폴리스 공의회가 열린 중요 이유 중의 하나가 알렉산드리아 대주교 일파가 미는 막시모스 키니코스(Μάξιμος Α΄ ο Κυνικός)를 찍어 누르고 사시마 주교였던 나지안조스의 그리고리오스(Γρηγόριος Ναζιανζηνός)를 콘스탄티노폴리스 대주교로 착좌시키자는 것이었고, 황제는 교황의 의견을 받아들여서 공의회를 열게 된 것이다. 실제로, 공의회 진행 도중 사실상 그리고리오스의 지위는 거의 확정적이었으나, 늦게 도착한 알렉산드리아와 마케도니아의 주교들이 그리고리오스는 다른 지역의 주교이므로, 교회법리상 콘스탄티노폴리스 대주교로 착좌하는 것이 불가능하다며, 그를 인정하기를 거부한다. 그만큼 알렉산드리아 주교단의 영향력이 컸다. 결국 분쟁을 해결하기 위해서 그리고리오스는 명예롭게 물러나게 된다.

7. 관할 교구

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8. 역대 콘스탄티노폴리스 총대주교

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[1] 번역: Ignacio Ortiz de Urbina, 《니케아·콘스탄티노폴리스 공의회》Les conciles de Nicée et de Constantinople 324 et 381, 황치헌 옮김, 수원가톨릭대학교출판부, 2018, p.441 [2] 번역: Pierre-Thomas Camelot, 《에페소·칼케돈 공의회》Les conciles de Éphèse et Chalcédoine 431 et 451, 황치헌 옮김, 수원가톨릭대학교출판부, 2020, p.417 [3] 첫번째, primus inter pares [4] 튀르키예어로 Rum은 과거 동로마 제국에 거주하던 그리스도 신자들을 지칭하는 그리스어 Ρωμαίοι (로메이)를 그대로 차용한 단어이다. 현재는 그리스 국적을 가진 그리스인과 구분해서 튀르키예 내에 거주하고 튀르키예 국적을 가진 그리스계이자 그리스도 신자인 튀르키예인, 혹은 키프로스에 거주하는 그리스계 키프로스인을 구분하기 위해 사용하고 있다. [5] 일반인들에게 널리 알려진 로마의 총대주교라 할 수 있는 교황은 그냥 유럽식으로 Papa라고 부른다. [6] 이 전승이 믿을 만한지는 여러 측면에서 의심받는데, 가톨릭 백과사전에서는 이 지역에서 그리스도교 활동의 흔적이 2세기 말-3세기 초 이전까지는 나타나지 않았으며, 5세기 시점에서 비잔티움 교회의 설립자가 사도 안드레아라고 주장한 티레의 주교 도로쎄오스 명의의 문서가 위조라고 서술했다. 네덜란드의 고대사학자 요나 렌더링은 livius.com에서 해당 전승이 5세기 이전에는 언급되지 않았다는 점에서 '거의 확실히 틀렸다.'고 보았다. [7] 정작 교황이 모든 재치권을 지닌 것도 아니다. [8] 고대 로마 시절 로마, 알렉산드리아, 콘스탄티노폴리스, 안티오키아, 예루살렘 등 고대 기독교의 5대 총대주교 관구는 전부 로마 제국 땅이었다. 로마 제국은 당시 기준으로 전세계를 영토로 가진 수준이었다. [9] 그리고 이는 동로마의 영토가 갈수록 쪼그라들 때도 그대로 지속되었다. [10] 이것 또한 과거 가톨릭 측에서 그리스 정교회를 신랄하게 까던 내용 중 하나다(콘스탄티노폴리스 대교구 혹은 정교회는 이런 주교들 중에서 가장 서열이 높았던 교황의 수위권에 반발해서 교회를 쪼갠 주제에 지들은 신학적 근거도 없는 콘스탄티노폴리스 주교의 수위권을 이용하여 다른 교구들을 상대로 권력을 휘두르는 아이러니한 짓을 저지르고 있다며...). [11] 덧붙이자면, 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 주어진 이 막대한 권한들은 아이러니하게 오스만 제국 시절의 유산이다. 오스만 제국 시절 정교회는 옛 동로마 제국 내의 정교인들을 포함해 오스만 제국 전역에 존재하는 정교인들( 루마니아, 불가리아, 세르비아, 보스니아, 알바니아 등등)을 모두 통솔하는 자격이 주어졌다. 이들에게 적용되는 법도 기존의 정교회의 교회법이 그대로 적용되었으며, 오스만 제국은 교회 내의 신학 문제라든가 행정 문제에 대해 거의 개입하지 않았다. 그저 오스만 제국에 기어오르는 자만 철저히 족쳤을 뿐 그리고 제국 내의 정교인들을 묶어 서방 가톨릭에 맞설 목적도 있었기 때문에 기존의 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 교황에 준하는 권력을 부여한 것이다. 그리고 정교회는 오스만 제국의 멸망 직전까지도 오스만 제국 정부에 충성했다.

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