제1차 바티칸 공의회

즉, 그리스도교 교리를 형성하는 신앙과 도덕에 관한 사안들에서, 어머니이신 거룩한 (가톨릭)교회가 믿어왔고 믿고 있는 것은 성경에 담긴 진정한 의미라고 여겨져야 한다. 성경의 참된 의미를 판단하고 성경을 해석할 권한이 교회에 속하며, 그렇기 때문에 그 누구라도 이러한 의미를 거스르거나 교부들의 일치된 공통 의견을 거슬러서 성경을 해석하는 것은 불법이다.[2]

1. 만일 누가 한분이시며, 참되고, 보이는 것들과 보이지 않는 것들의 창조주이시며, 주님이신 하느님을 부인한다면, 그는 파문받아야 한다.

2. 만일 누가 물질 이외에는 아무것도 존재하지 않는다고 주장하는 것을 부끄러워하지 않는다면 그는 파문받아야 한다.

3. 만일 누가 하느님의 실체 혹은 본질이 만물과 하나이며 동일하다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

5. 만일 누가 하느님께서 세상과 세상이 지니고 있는 영적, 물적인 만물을 모든 실체에 따라 모두 무에서 지어내셨다고 고백하지 않거나 하느님께서 어떤 필요성에서도 자유로이 당신의 의지로 만물을 창조하신 것이 아니라 당신 자신을 사랑하는 데 필요한 만큼의 필요성에 의해서 창조하셨다고 주장하거나 하느님의 영광을 위하여 세상이 창조되었다는 것을 부인한다면, 그는 파문받아야 한다.

4. 만일 누가 거룩한 트리엔트 공의회에서 열거한 성경 전체와 그 부분들을 거룩한 것으로 그리고 정경으로 받아들이지 않거나 하느님의 영감을 받은 것임을 부인한다면, 그는 파문받아야 한다.

1. 만일 누가 인간의 이성은 매우 독립적인 것이야서 하느님이 이성에 신앙을 명할 수 없다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

3. 만일 누가 신적 계시는 외적 표징들에 의해 믿을 수 있는 것이 되는 게 아니라서, 인간은 오로지 각 개인의 내적 체험이나 사적 영감에 의해서만 신앙에 이르게 된다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

4. 만일 누가 기적은 불가능하기 때문에 기적들에 대한 모든 보도들은, 성경에 나오는 것들도 포함해서, 동화 내지는 신화로 분류해야 한다고 주장하거나, 기적들은 결코 확실성을 가지고 인지될 수 없으며 그리스도교의 신적 기원을 효과적으로 증명하는 데에 보탬이 되지도 않는다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

6. 만일 누가 신앙인들이 처한 조건과 아직 유일한 참신앙에 이르지 못한 사람들이 처한 조건이 동일해서, 가톨릭 신자들은 자기들의 신앙의 신빙성과 진실성에 대한 과학적 입증이 이루어지기 전에는 자기들의 동의를 중지시킨 채 (가톨릭)교회의 교도권을 통해 받아들인 신앙을 의심할 정당할 이유를 가질 수 있다고 주장한다면 그는 파문받아야 한다.

1. 만일 누가, 신적 계시는 본연의 의미와 진정한 신비들을 담고 있지 않으며, 오히려 신앙의 모든 교의들은 자연의 원리로부터 잘 훈련된 이성에 의해 이해되고 드러나게 되는 것이라고 주장한다면 그는 파문받아야 한다.

2. 만일 누가 인간의 학문들은, 비록 그것들이 계시 진리에 반대하는 입장에 있을지라도, 그것들의 주장들이 진리로 인정될 수 있는 정도의 자유와 함께 취급되어야 하고, 교회에 의해 금지되지 말아야 한다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

3. 만일 누가 교회가 제시한 교의들에 대해서, 언젠가는 학문의 발달로 말미암아 교회가 이해했고 현재 이해하고 있는 바와 다른 의미를 부여할 수 있다고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.

그러므로 만일 누가 복된 사도 베드로는 주 그리스도에 의해서 모든 사도들의 으뜸이요, 투쟁 중에 있는 전체 교회의 가시적인 수장으로 지명되지 않았다고 주장한다면, 혹은 베드로가 즉각적이고 직접적으로 받은 수위권은 명예직일 뿐, 참된 본연의 재치권[4]을 가진 수위권이 아니라고 주장한다면, 그는 파문받아야 한다.