해원정사

성부께서 화천하신 뒤로 가세는 더욱 궁핍하여 생계가 곤궁 막심하니 어디라 의탁할 곳 없는 환경 속에서도 관후하신 정씨성모께서는 모든 난관을 겪으면서 유리걸식하여 따님 기르기에 온갖 마음을 다 기우리시고, 노쇠하시 조부께서는 짚신을 삼아 가며 아드님과 크나큰 이상을 생각하고 그의 재림을 기원하여 사시로 치성을 올리시고 축원하는 그 모습은 실로 필설로는 표현할 수가 없다.이 무렵에 전라남도 순천에 사는 장기동 종반이 찾아와서 가장집물을 사주어 가난하고 막막한 살림살이를 도와주고, 외로운 처지를 위로해 주니 그 은혜 실로 골수에 아로새겨서 잊지 못할 바라.모녀가 서로 의지하고 서로 위로하며 근근이 지내는데, 어느덧 세월은 흘러 선사 나이 열세 살이 되어 부모의 소중함이며 제반 인사범절도 대략 깨닫게 되었는데, 조부께서 별세하시니 의지할 곳 없는 정씨 성모 선사를 안고 애통망극하니 그 누구하나 위로하는 사람도 없는 가운데 정신을 가다듬어 겨우 장사 지내니라. - 화은당 실기 제1장 유소시대 -

또 세번째로 옮긴 곳은 그곳에 우뚝 솟아있는 바위였다. 거기에는 칠성대(七星垈)라고 새겨져 있었다. 이곳에서도 앞서와 마찬가지로 먼저 촛불을 밝히고, 바위굴에서 하듯이 나는 천지신명에게 마음속으로 호소하고 기원하였다. 그런데 그때였다. 어디서 누가 대답하거나 상대하여 말하는 사람이 없었는데, 나 스스로의 입에서 자문자답하는 것이었다. 그때 그 광경을 보는 사람이 있었다면 나를 돌았다고 하였을 것이다.

그때 나의 입에서 나온 말이 「네 아내의 병은 네가 하고 있는 건축공사사업을 그만두고, 세상 바로잡고 사람 구제하는 천지공사를 하면 고친다」하고, 그리고 또 자문하기를 「천지공사가 도대체 무엇인가 하면, 또 말하기를 너희 조상이 원하던 후천 五萬年 운수이다.」 그리고 또 자문하기를 「후천 五萬年운수가 무엇인가? 중생을 구제하는 일이다.」, 누가 나를 이렇게 시키는가 하였더니, 「네가 말로만 들어오던 증산이다」고 하는 것이었다. 또 다시 나는 자문하기를, 중생을 어떻게 구제하는가 하였더니, 「그때 그때 알려준대로만 하면된다」 하면서 이제부터 알았거든 집으로 돌아가라고 하는 것이었다.

이와같이 자문자답한 나는 이때 온몸이 땀에 젖어 있었으며, 지금까지 자문자답한 그 언구만 뚜렷하게 기억되고 있다.

- 미륵님 말굴레 13~14p -

3. 물약자효와 심성(勿藥自效와 心性)

약물을 쓰지않고 병을 고치는 형태에는 여러가지가 있다.
일반적으로 세상에서 알고 있는 방법으로는 안수로 병을 고치는 안수요법이 있고, 주문을 외어서 고치는 기원 치병법이 있으며, 기합으로 치병하는 통기치병 등이 있다.
이러한 방법들은 치병하는 사람의 정성과 기합, 최면 등으로 환자에게 전달하므로써 이루워지는 일시적인 능력의 결과로 보아지는 것이다. 대외적인 물질이나 약물을 사용 하지 않는 점에 있어서는 물약자효(幼葉自效)라고할 수 있겠지만, 미륵님(증산)에서 말씀하신 물약자효의 범주에는 들지 못한다고 생각된다.
증산도[1]에서 말하는 물약자효는 병자의 심성과 의식意識을 먼저 정화한 다음에 이루어지는 치병을 의미하고, 거기에는 신명(神明)의 작용으로 병을 물리치는 방법인 것이다. 그러므로 환자 자신이 먼저 올바른 인간심성과 의식을 가지게 되는때로부터 효력을 보게된다.
현무경(玄武經)에 언청신계용(言聽神計用)이라고 한것은 바로 신명을 작용시켜 치병할 수 있다는 뜻이 포함되어 있다.
사람의 말을 듣고 신명이 작용 한다는 것은 신명을 용사 (用使)할 수 있는 능력을 가진 사람만이 할 수 있을 것이 다.
따라서 증산께서 말씀한 의통(醫統)은 단순한 병을 고치는 것으로 끝나는 것이 아니라, 그 인간성의 개혁 또는 개조를 할 수 있는 능력을 의미하는 것으로 이해함이 타당하다 할 것이다.
나의 경험으로 보아 물약자효로 완치된 사람도 그 이후의 생활에 있어서 미륵님의 뜻에 어긋나게 되면 또다시 병이 재발하는 것올 보았다. 그래서 다시 나를 찾아오는 사람들이 있다. 그 환자의 심성이 개혁되지 않으면 완치되지 않는다. 현사회에서는 약을 훔쳐먹어도 약효가 나며, 외상약을 복용해도 약효가 난다고 하지만, 물약자효법은 그 심성이 개혁되지 않으면 언제나 재발 한다는 것이다. 다시말해 심성이 미륵님의 뜻에 어긋나지 않으면 언제 어떻게 낫는지 모르게 완치되나, 그의 심성이 개혁되지 않고 말로만 개혁 한척 하면 언제 어떻게 재발되는지 소리없이 또 발생한다. 이것이 "언청신계용"의 신명의 조화법이라 할 것이다.

- 미륵님 말굴레 80~81p -

그때부터 환자들은 순서대로 자기병세에 대하여 사실을 말하는 것이었다. 그때 영준에게 어떠한 힘이라 할까, 생각이 떠올랐다. 그리하여 환자들의 이야기를 다 들은 뒤에, 영준은 조용히 메모지와 같은 종이 쪽지를 준비하여, 그 쪽지에다 회장님이 부(符) 그리던 생각이 나서, 부는 그리지 못하니 되는대로 글자를 썼다. 하늘천자(天字)를 쓰기도 하고 바를정자(正字)를 쓰기도 하고, 마음심자도(心)쓰기도 하여, 그 종이를 마음 가는대로 한장씩 집어가지고 집으로 돌아가서 불에 태워 그 재(?)를 냉수에 타서 마시라고 일러 주었다. 그야말로 어이없는 치료방법이었다. 그러나 치료비 달라는 것도 아니고, 부작값 달라는 것도 아니니, 그들 환자들은 시키는대로 종이 한장씩 마음대로 집어들고 돌아갈 수 밖에 없는 것이었다. 이때 영준은 돌아가는 환자들에게 말하기를, 이 시간 이후 부터는 조석으로 냉수 목욕을 하고, 음식을 먹을때마다 , 미륵부처님이 이 음식이 약이 되게 해 달라고, 마음 으로 심고하고 음식을 먹으라고 말하며, 그렇게 열심히 실천하며 효과가 나타날 것이라고 하였다. 그리고 시키는대로 실천해보고 병이 나으면 다시 올 필요 없고 만약 병이 낫지 않으면 다시 찾아오라고 하였다. 허술하기 보다 어린애 착란같은 처방이지만, 사실은 어려운 처방인 것이다. 환자가 스스로 병은 고치겠다는 결심과 노력이 곧 약이 되기 때문이다.

- 미륵님 말굴레 68~69p -

49년 전에 미륵님에게 미륵님을 믿는 조건으로 ‘부자를 만들어 주세요.’ 그랬습니다. 미륵님이 ‘그리 해 준다.’ 고 답변을 해주셨습니다. 그런데, 49년이 지난 지금도 거지입니다. 돈이 없는데, 하나도 없는 게 아니라 간신히 풀칠만 하고 부자를 안 시켜 주셨습니다. 만약에 부자가 되었으면, 내가 지금 여기 없었을 것입니다. 죽었던지 개판이 되었을 것입니다. 49년 동안 미륵님 일을 했지만 내가 욕심도 많고, 내가 너그러운 인간도 아니고, 무진장 공부를 많이 해서 유식하지도 않고, 올해 71살입니다. 22살부터 피눈물을 많이 흘린 사람입니다. 사람도 아니라고 생각을 했습니다. 하도 가난하게 살았으니까! 나는 돈이 필요했습니다. 진짜로! 나는 초등학교 다닐 때 매우 배고프게 살았습니다. 오직 난 배부르게 돈 버는 것, 그것만 머릿속에 있는 것입니다. 그리고 마을 동네에 나가면, 이웃 사람들이 나를 보면서 ‘어! 부잣집 손자가 왔다. 저 사람은 장부자의 손자인데, 할아버지가 도를 잘 못 믿어서 망해버렸다. 그 손자야!’ 하는 소리가 귀에 박혀버렸습니다. 도대체 우리 할아버지는 무슨 도를 믿어서, 그 큰 부자가 거지가 되셨는가? 그런 소리를 들으니까 더 열을 받는 것입니다. 할아버지가 한 일은 공염불은 아니지만, 미륵님께서는 ‘믿어라.’ 하셔서 했습니다. 그러나 난 ‘나를 망하게 할 도를 하지 않는다. 난 부자 돼야 도를 한다.’ 하고 버티니, 미륵님께서 ‘부자 되게 해준다.’고 약속을 한 것입니다. 그런 얘기가 여러분은 웃기고, 재밌게 들리지만 나는 심각한 얘기입니다.
1968년 어느 날, 은진 미륵불을 찾아 가라고 말씀하셔서 은진 미륵불님을 찾아뵙고 예를 갖추고 앞에 엎드려 있었습니다. 미륵님께서 “나를 보고 무엇이 생각나는지 말해 보라.” 는 물음에 아무 생각 없이 하루 반을 그저 앉아만 있었습니다. 그 때 미륵님께서 그러고 있지만 말고 안내책자라도 가져다 보고 생각을 말해 보라는 것이었습니다. 그래서 안내 책자를 가져다 읽어보니 수 천 년 동안 만고풍상萬古風霜을 겪으시는 미륵존불님께서 우리에게 주시고자 하는 메시지가 혹 인내가 아닌가 싶어 "인내忍耐입니까?” 하였더니 ‘반은 맞았다.’ 하시며 나머지를 맞추라는 것입니다. 막막하게 이틀째 밤을 새고 새벽녘에 무엇인가 생각하다가 학생시절 운동장에서 ‘차렷 자세’ 즉 ‘부동 자세’가 힘들었던 것이 불현 듯 생각이 들어 나도 모르게 “인내부동忍耐不動입니다.” 라고 큰 소리로 말했더니 고생했다고 위로의 말씀을 듣게 되었습니다.

「風霜閱歷誰知己풍상열력수지기 湖海浮遊我得顔호해부유아득안 驅情萬里山河友구정만리산하우 供德千門日月妻공덕천문일월처」(오랜 세월 온갖 시련 다 겪은 나를 누가 알까. 저 멀리 호수나 넓은 물에 떠 있는 내 얼굴 찾으면 알 것인데. 정 따라 흘러온 기나긴 세월 산과 물을 벗 삼았네. 수 많은 공덕 가문 닦은 대로 천지 보은 입게 되리라.)

이 시는 증산 성제님께서 쓰신 시로 알고 있습니다. 지금 생각해 보면 증산성제님께서 은진미륵불상에서 읊으신 시가 아닌가 생각이 듭니다. 하여튼 3일간 미륵님이 내 엉덩이를 움직이지 않게 하시어 움직이지를 않는 겁니다. 1〜2시간 정도는 그래도 버티지 않습니까? 아무 생각도 없이 하루 이틀을 몸이 안 움직이니 그대로 앉아서 일어나지를 못하는 겁니다. 그 때가 초가을이었는데, 돌바닥이니 여러 사람들이 방석과 이불을 가져오고 거기서 죽으면 문제가 되지 않겠습니까? 그렇게 3일을 움직이지 못하는 상태로 있다가 갑자기 기운이 살아나니, 다들 의아해 하였습니다.

-'우리는 미륵이다' 제6장 원평장꾼도 없다더냐? 중에서 -

「마패(馬牌)」와 관련된 이야기입니다. 일부에서는 진혜원의 「도관(道寬)」을 미륵님이 제세 시에 만들어서 자기들 종단에 전수된 마패라고 거짓 선전하고 있습니다. 도관에 담긴 의미가 무엇이냐? 특별한 것이 없습니다. 내가 68년도에 청담동(淸潭洞)에서 도를 시작해서 삼양동(三陽洞)으로 이사를 간 후, 고양군 신도면(神道面) 진관리(津寬里)에서 우리 호산선생이 도를 완성했다고 해서 만든 것이 담양도관(潭陽道寬)입니다. 도의 텃밭을 옮기면서, 그런 이름이 붙은 것입니다. 앞 문양은 은진미륵불상이고, 뒤의 용마상(龍馬象)은 우리 호산성사님이 30년생 말띠이고, 호산성사님 부인이 김옥자 보살인데, 40년생으로 용띠입니다. 그래서 용마상을 내가 그린 것입니다. 위에는 진혜원(眞慧院), 가운데에는 조화정(造化定)이라 새겨 넣었습니다. 조화라는 것! 우리가 지금 음양의 조화를 얘기 했는데, 그 조화라는 것이 정해졌다. 억지로 사람의 힘으로 안된다는 뜻입니다. 남방객(南方客)을 밑에다 해 놓았는데, 제 고향이 순천입니다. '남쪽에서 온 손님'이라는 뜻으로 호산성사님이 쓰셨습니다. 예전에 미륵님께서 「남방 삼이화(南方 三離火」라는 글도 쓰셨습니다. 내가 그것을 어쨌다는 것이 아니라 호산 성사님의 여러 글에도 '남방객 호산', '호산 남방객' 이라 쓰시고 평소 이용하시던 호랄까, 별명이랄까 그런 것이니 그리 아시기 바랍니다.

-미륵님 께서 내려주신 영서-
自然自來曰靑潭(자연자래왈청담)
天地報恩曰三陽(천지보은왈삼양)
再生原法曰神道(재생원법왈신도)
一字五結曰津寬(일자오결왈진관)
山雲峯一醫統法(산운봉일의통법)
勿藥自效眞慧院(물약자효진혜원)
生死判斷造化定(생사판단조화정)
辛亥元旦(신해원단)

진짜 말을 안 하고 살기도 힙듭니다. 작년(乙未) 3월 12일에 도관 특허신청을 했습니다. 그런데 9월 7일에 특허가 나왔습니다. 참! 그것도 9와 7일입니다. 미륵님이 이번에는 '도관(道寬)을 금(金)처럼 해라.'하시어 금을 입히듯 금메달을 만들었습니다.

- 우리는 미륵이다 - p.44∽45.

어떤 동문이 와서 경전에 「당시 성도들이 “그 때를 당하여 일꾼들이 없으면 어찌합니까?”하고 걱정하니 증산성제님이 “원평 장꾼도 없다더냐.” 하셨다.」고 그럽디다. 그러면서 “여기에 간판을 다신 것도, 여기가 경전에서 나오는 원평院坪인 줄 아시고 왔습니까?” 하고 묻기에, 복장이 터집디다. 하하하. “우연히 왔는데, 그리 됐습니까?”“예. 그리 됐소이다. 내가 거짓말을 하는 것이 아닙니다.” 고 말했습니다. 여기가 서산시 운산면 원평리입니다. 장場이 5일장이 아니라 매일 서는 상설시장입니다. 매일 사람이 오기 때문입니다. 장 판에는 단골도 있고 새로운 사람들이 모이는 곳이기도 합니다.

내가 2010년도에 내려올 때 도道하고 담을 쌓으려고 내려왔습니다. 내가 68년도, 22살부터 도道 생활을 하였습니다. 나는 미륵님께서 그 때 그 때 영을 내려주셔서 천하가 다 내 것이 된 줄 알았습니다. 그러다가 나이 65살을 먹도록 남는 것이라곤 아무 것도 없고 나이 먹고 몸만 늙어서, ‘지난 42년간 미륵님 도를 해왔으니, 미륵님 신앙을 안 하고 살 수는 없으니까! 이제는 조용한 시골에 내려가서 조용히, 죽을 때까지, 우리 부부 둘이 남은 여생을 보내고자 한다.’ 라고 지인에게 말했더니 마침 이곳에 자기가 지은 빈집이 있다고 말합니다. 주소를 얻어 찾아 내려왔는데, 가진 돈도 없고 해서 여기서 살게 된 것입니다. 우리 부부 둘이 죄를 안 짓고 산다 해도, 알게 모르게 지은 죄가 있을 테니 그 죄나 닦아 후손이나 잘되게 해야겠다, 보살도 나를 많이 원망하고, 나이가 먹도록 하고 싶은 것도 하지 못했고, 원하는 대로 되는 것이 없었습니다. 그런데 작년에 일명 가짜 마패사건이 생기면서 내가 세상에 알려진 것입니다. 작년 일 년 동안 궁금해서 사람들이 모여들었습니다. 내가 진짜 아무소리 않고 살려고 했는데, 이 마패사건이 일어나서 세상에 알려진 덕에 여러분도 만난 것입니다.

- '우리는 미륵이다' 제 6장 원평장꾼도 없다더냐? 중에서 -

작년乙未 초하룻날, 미륵님 전에 예불을 하러 들어갔습니다. 그런데 그날 미륵님이 말씀하시기를 “올해부터 너의 별호를 ‘정도전’으로 해라!” 그러시는 겁니다. “이씨 조선 창업을 도운 정도전鄭道傳입니까?” 하고 물으니 "그것은 나라 정鄭이고, 너는 바를 정正을 써라.” 하셨습니다. 내가 ‘도道나 전하고 살아야지.’ 그전에도 그런 생각했습니다. 그런데 그게 안 되서 내려왔는데 정도전正道傳을 하라는 게 기분이 썩 좋지 않았습니다. .

작년乙未부터 미륵님의 지시로 동문들에게 호號를 주기 시작했습니다. 약 70명 정도를 주었습니다. ‘아! 이것은 포교를 하라고 하시는가보다.’ 생각했습니다. 임林자는 28명이고, 심었으니 푸르게 해야 되서 록綠자는 14명, 그 다음에는 물이 많이 필요하니 우물 정井이 14명, 그 다음에 하河자가 14명, 그래서 70명입니다. 그것이 그냥 시구절로 내게 내려와 있는 것입니다. 한 글자마다 7자씩 한 구절씩 줍니다. 앞으로도 경주용담이 있습니다. 경 14명, 주 14명입니다. 용도 14명씩, 담도 14명, 그러면 126명이 되고, 보충하는 이들이 14명입니다. 진짜 아무것도 안 하려고 했는데, 새로 시작을 한 것이 작년 을미년입니다. 그래서 오늘날 여러 동문들을 만났습니다.

내가 호號를 내리고 나서, 날이 하도 가물어 가지고호 받은 동문들이‘도를 닦는 둥, 마는 둥’해서 미륵님께 “가물어서 심은 나무동문들이 잘 자라지 않습니다.” 나도 기술이 늘어서 말에 재주가 늘었습니다. 그랬더니 미륵님께서 답하시기를 “심는다고 다 잘 자란다냐? 사는 놈도, 죽을 놈도 있지.” “그러면, 미륵님! 동문들에게 물을 좀 내려주십시오.” 말씀을 드리니까, 미륵님께서 “그러면, 우물 정井과 푸를 녹綠 자를 쓰거라.” 하신 것입니다. 물 하河도 써서 내년丁酉 봄이 되면, 이파리가 파래질 것입니다.

- '우리는 미륵이다' 제7장 원평 장꾼, 육임을 맡다 중에서 -

‘새 세상 됐다! 미륵세상이다! 미륵님을 믿자! 미륵님을 닮자! 미륵님이 되자! 나는 미륵이다! 우린 미륵이다!’ 순서대로 얼마나 멋있는 말입니까? 그냥 내가 지은소리가 아닙니다. 미륵님이 앞으로는 전 세계에 퍼트려야 한다고 했어요. 지금은 내가 능력도 없고, 이런 시골에서 소리를 질러봐야 안 됩니다. 하지만 반드시 될 것이고, 퍼져나갈 것입니다. 여러분이라도 아들 손자들에게 가르치면 제일 잘합니다. 애들을 가르치면 금방 따라서 합니다. 여러분들 올해 병신년 희망을 가지시고 병신육갑丙申六甲 좀 한번 해봅시다.
- "우리는 미륵이다' 제1장 우리는 미륵이다 중에서-

1. 나는 요즘 이렇게 말합니다. “미륵님처럼 듣고, 미륵님처럼 보고, 미륵님처럼 말하고, 미륵님처럼 행동하자.”고 합니다. 다시 말해 “미륵님 놀이를 하자!” 애들이 소꿉놀이 하듯이 “미륵님 놀이를 해보자.”고 합니다. 난 유식하지 않으니까 쉽게 이야기 합니다. 대개 증산미륵님을 신앙하시는 분들은 증산甑山이라는 그분의 호를 부르는데 나는 그렇게 부르지 않고 미륵님이라고 부릅니다. ‘나는 미륵이다.’라는 말은 내가 만든 말이 아니고, 그 분의 말씀을 내가 쓰는 것입니다. 내가有山 ‘유산이 미륵이다.’라고 하는 것이 아닙니다. “나는 미륵이다!” 라고 외치면 그분께서 즉 증산미륵님께서 ‘이놈아! 너 가짜다.’ 이렇게 하시는 게 아니고, ‘너 한번 진짜 미륵이 돼 보라.’면서 막 밀어줍니다. 한번 미륵이 되어 보라고. 그래서 생각을 바꾸게 되는 것입니다. 앞으로 여러분도 “나는 미륵이다!”를 많이 해야 합니다. 미륵님이 깜짝 놀랄 정도로 해야 합니다. 지금 우리는 가짜 미륵입니다. 분명한 사실입니다. ‘세상의 모든 사물을 미륵님으로 보자! 세상의 모든 소리를 미륵님 소리로 듣자! 내가 하는 모든 말을 미륵님같이 말하자! 내가 하는 모든 행동을 미륵님같이 행동하자!’ 이 신행 4대 강령! 4대 강령은 미륵님께서 인류에게 처음으로 가르쳐 주는 말씀입니다. 이 네 가지만 명심하면 미륵님이 됩니다. 그러면, 다른 공부는 필요가 없습니다. 두꺼운 책들을 다 읽을 게 없고. 나는 쓸 책도 없습니다. 아이들이 소꿉놀이 하듯이, 우리 스스로 미륵 놀이를 하듯이! 사물을 미륵님처럼 듣고, 보고, 말하고, 행동하고, 그렇게 하면 서로 싸울 일이 없습니다. 미륵님들은 싸우지 않습니다. 나도 당신도 미륵이니까 잘못이 있어도 감히 서로 성질을 낼 수 없습니다. 이것이 미륵님이 되는 것입니다. 증산성제님께서 「너희들은 오직 일심을 가지라.」라고 하셨습니다. 매사에 미륵처럼 듣고, 보고, 말하고, 행동하는 것이 일심을 갖는 것입니다.
'우리는 미륵이다' 제1장 우리는 미륵이다 중에서 -

한국에서는 기독교와 불교가 양대 산맥을 이루고 있습니다. 예수님, 석가부처님을 보면 그 분들 살아생전에 기행이적奇行異跡을 많이 하였습니다. 그런데 ‘지금의 이런 형태의 종교나 신앙의 방식으로는 안 되겠다. 요즘 교회이나 법당 형식의 신앙은 없어져야 한다.’ 고 봅니다. 그런 후 무엇이 있어야 하나? 생활신앙, 생활종교, 실천신앙으로 되어야 합니다. 내가 예수님을 믿으면 예수님을 닮아야 하고, 부처님을 믿으면 부처님을 닮아야 하고, 나는 미륵님을 믿으니 미륵님을 닮아가야 합니다. 누구를 닮는다는 것, 그것은 책만 가지고는 안 됩니다. 사서삼경四書三經이나 성경聖經, 팔만대장경八萬大藏經을 읽어서 닮아지진 않습니다. 직접 따라해 봐야 합니다. 아직 가짜라도 미륵 놀이를 하면 자기도 모르게 진짜 미륵이 되어버립니다. 실천신앙, 생활신앙을 해야 합니다. 증산미륵님께서 천지공사天地公事를 하셨습니다. 난 한마디로 ‘천지공사란 선천先天의 인간사人間事에 이롭지 않는 것을 전부 뜯어고친 것이다.’ 라고 봅니다. 말씀하시기를 「내가 하는 일은 예전에도 없었고 오직 내가 처음 짓는 것이다.」고 했습니다. 선천에는 교회나 절을 짓고 또 신흥종교는 그런 본을 따서 성전을 만들고, 모임을 크게 하고, 조직을 만들고 하는데, 그런 것은 안 됩니다. 집에 가서 열심히 실천신앙을 하면 됩니다. 가족끼리 하게 되면 행복해집니다. 스스로 실천하는 신앙으로 행복해져야 합니다. 조직하고 사람들을 모아서 교회나 절에서 노래하고, 설교하고, 목탁을 치며 염불하고 해봐야 소용이 없습니다. 실컷 목탁치고 교회서 찬송을 하고 밖에 나와서는 먹고 산다고 금방 거짓말을 합니다. 이렇게 하는 신앙이 뭣입니까? 또 절에서 천 배례, 만 번 배례를 하고서는 밖에 나오면 절하기 전 습관 그대로 돌아갑니다. 도로 아미타불입니다. 뭔 소용이 있습니까? 교회당에서, 절에서 맞는 소리만 하다가 세상에 나와서, 장사를 하면서 또 속이고 하는데 왜 속입니까! 물건을 팔면서 ‘조금도 안 남고 밑지고 판다.’고 합니다. 왜 밑지고 판다고 합니까. ‘조금 덜 남고 팝니다.’라고 해야 합니다. 거짓말을 해서는 안 됩니다. 지금 사람들 입에 붙은 게 전부 거짓말들입니다. 이제는 말로 덕德을 쌓아야 합니다. 말로 덕을 잃으면 벌을 받습니다. “조금 남습니다.” 하면서 덕을 붙이는 것이 중요합니다. 앞으로 우리는 말이라도 후하게 대접해야 합니다. 그것이 복이 되어 우리에게 돌아옵니다. 제가 하는 이야기는 특별한 것이 아닙니다. 여러분들이 40〜50년을 살아오면서 스스로 다 한 얘기들입니다.
'우리는 미륵이다' 제1장 우리는 미륵이다 중에서 -